公共思想译丛：人和国家

　　第一章  人民和国家
　　第一节  民族、政治体和国家
　　第二节  共同体和社会
　　第三节  民族
　　第四节  政治体
　　第五节  国家
　　第六节  正常的发展和同时发生的败坏过程
　　第七节  人民
　　第二章  主权的概念
　　第一节  争论所在
　　第二节  让·波丹的主权君主
　　第三节  最初的谬误
　　第四节  主权意味着什么霍布斯的尘世上帝
　　第五节  政治体和国家都不是握有主权的
　　第六节  人民也不是握有主权的卢梭的主权国家
　　第七节  结论
　　第三章  手段的问题
　　第一节  目的和手段
　　第二节  政治生活的技术合理化
　　第三节  政洽生活的道德合理化
　　第四节  人民的控制手段和民主国家
　　第五节  在一个退化的或野蛮的社会中的手段问题
　　第四章  人权
　　第一节  在理论概念上相互对立的人们可以达成单纯在实践上的关于人权项目的协议
　　第二节  哲学问题处理人权的理性基础
　　第三节  自然法
　　第四节  人权和自然法
　　第五节  关于一般人权
　　第六节  特殊人权
　　第五章  民主宪章
　　第一节  民主的世俗信仰
　　第二节  政治异端者
　　第三节  教育和民主宪章
　　第四节  关于权威问题
　　第五节  先知的突击少数
　　第六章  教会和国家
　　前言
　　第一节  一般的不变原则
　　第二节  不变原则在实际历史存在中的应用
　　第三节  某些实际结论
　　第七章  世界政府问题
　　第一节  抉择
　　第二节  废弃所谓国家的主权
　　第三节  建立一个世界政治社会的必要性
　　第四节  完全政治的理论对单纯政府的理论
　　第五节  一个超民族的谘询理事会
　　附录一：译者的话
　　附录二：译名对照表

　　    马里旦（Jacques Maritain，1882—1973），法国哲学家、政治思想家，二战后新托马斯主义最重要的代表，人权的卓越辩护者。其影响遍及形而上学、认识论、自然哲学、宗教哲学、道德和政治哲学、法哲学、美学、教育学等众多领域，代表作有：《哲学导论》（1930）、《宗教和文化》（1931）、《现代世界中的自由》（1933）、《真正的人道主义》（1938）、《基督教和民主》（1944）、《个人和共同福利》（1947）、《人和国家》（1951）以及《论历史哲学》（1957）等等。

　　    再没有别的任务比这样做更加徒劳了，即：试图在理性上区分和界说一些平常的观念——换句话说，试图把它们提高到科学和哲学的水平；这些观念来自人类历史上的偶然实际需要，而充满着既含糊又丰富的社会、文化和历史的含义，可是这些含义却包藏着易于令人理解的意义和核心。这类概念是游移的而不是确定的；它们是易变的和流动的。有时它们被用作同义语，有时又被相互对立起来。每个人在使用它们时感到泰然自若，尽管他并不确实知道它们意味着什么。但是当人们试图对它们下定义并且加以区分时，马上就发生无数的问题和困难。当人们企图发掘真理并对混乱经验和具体生活使他们获得的概念进行分析和系统化时，他们就要冒走上迷途的危险。