景教与景教碑

　　引言
　　第一章 《景教碑》的发现
　　一、《景教碑》出土的经过
　　二、当时人关于《景教碑》出土的记载
　　1.当时国内人士的记载
　　2.当时在华耶稣会士的记载
　　三、关于《景教碑》出土时间、地点的争论
　　1.“长安说”与“整屋说”
　　2.关于整屋大秦寺
　　3.当今学者的观点
　　第二章 “景教”的由来
　　一、早期基督教的教派之争
　　二、聂斯脱利其人与聂斯脱利派基督教
　　三、聂派基督教的东传与独立的东方教会
　　第三章 从《景教碑》看景教在唐代中国的传播
　　一、景教初人中土的历史背景
　　1.从《景教碑》看景教的基本教义
　　2.景教初入中土的历史背景
　　3.唐长安城中的第一座景寺
　　二、景教在唐代中国的传播
　　1.法流十道，寺满百城
　　2.“僧首罗含”和“大德及烈”
　　3.波斯寺改名大秦寺
　　4.“白衣景士”伊斯
　　三、碑文中的古叙利亚文字
　　1.《景教碑》价值的另一半
　　2.碑正面的叙利亚文字
　　3.碑左右两侧的叙、汉双语署名
　　四、有关唐代景教的新资料
　　1.《米继芬墓志》
　　2.波斯人李素及夫人卑失氏墓志
　　3.洛阳新出土唐代景教经幢
　　五、唐代景教的衰亡及其原因
　　第四章 元代的“也里可温
　　一、景教重入中土
　　1.蒙古诸部的景教背景
　　2.景教在元代中国的传播
　　二、罗马教廷与蒙古大汗
　　1.柏朗嘉宾出使蒙古
　　2.鲁布鲁克出使蒙古
　　3.波罗兄弟的故事
　　4.蒙特·科维诺在中国传教
　　三、马可·雅巴拉哈和拉班·扫马
　　第五章 明末清初耶稣会士在中国的传教活动
　　一、叩开中国国门
　　1.沙勿略壮志未酬
　　2.利玛窦入居广东
　　二、利玛窦在中国的传教活动
　　1.从“西洋和尚”到“泰西儒士”
　　2.进入北京，进入紫禁城
　　3.科学为神学开路
　　三、两种文化的碰撞、交流与冲突
　　1.南京教案
　　2.钦天监案
　　3.仪礼之争
　　4.两大文明之间文化联系的最高范例
　　第六章 敦煌汉文景教写本的发现和研究
　　一、吾国学术之伤心史
　　1.王道士发现藏经洞
　　2.斯坦因捷足先登
　　3.伯希和接踵而至
　　4.劫余写本运回北京
　　二、敦煌汉文景教写本的发现和研究
　　1.P.3847卷子
　　2.李氏旧藏《志玄安乐经》和《宣元本经》
　　3.“富冈文书”——《一神论》
　　4.“高楠文书”——《序听迷诗所经》
　　5.“小岛文书”二种
　　第七章 《景教碑》移藏西安碑林经过
　　一、当时人对何尔谟盗碑事件的记述
　　1.足立喜六的记述
　　2.桑原骘藏的记述
　　二、当事人何尔谟的自述
　　三、盗碑未遂事件的始末及《景教碑》人藏碑林
　　结束语
　　附录：《大秦景教流行中国碑》碑文
　　附图：《景教碑》拓本
　　参考书目

　　路远，1950年生。祖籍山西汾阳，本人生在陕西，长在陕西。1966年初中毕业，遭逢“文革”。插过队，当过兵。曾就学于西安外国语学院俄语系和南开大学历史系。自1979年起，供职于陕西省博物馆即今西安碑林博物馆，现任该馆研究馆员。已出版《古代中亚艺术》《苏联境内的原始艺术遗存》等译著4种，《西安碑林史》《碑林史话》《石版文章一一历代碑刻琐谈》等专著3种，已发表有关西安碑林历史和藏石研究的论文40余篇。

　　可以毫不夸张地说，在西安碑林数千藏石中，甚至在中国现存数以万计的古代碑刻中，《大秦景教流行中国碑》是国际知名度最高、被中外学者研究得最多的一块碑。由一块古碑，衍生出了一门历久不衰的国际性的学问，恐怕再难找出第二例。