佛教基本知识

　　第一章 教理
　　第一节 佛法僧三宝
　　一、世间最初有三宝
　　二、佛法僧的名义
　　三、称为宝的意义
　　四、三宝的种类
　　五、三宝的差别
　　第二节 五位百法
　　一、心法
　　二、心所法
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　　正果法师（1913-1987），四川自贡市人，生前曾担任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长、北京广济寺住持等职。作者年少出家，先后在天台教理院、汉藏教理院等地学习，师从太虚大师、法尊法师等研究佛学，是一位“学问僧”。法师曾在北京菩提学会、三时学会工作，长期在中国佛学院主讲佛学，教学相长，行解并重，造就了大批弘法人才。编写有《辨了不了义论讲义》，著有《禅宗大意》、《止观讲义》等。
　　正果法师终身以禅为归，矢志寻求佛法真理，精于法相唯识之学。其一生戒行精严、戒品高洁、禅定功深，是一位道高德重、爱国爱教的佛门耆宿，深得教内外人士的尊敬。法师示寂后，赵朴初居士曾撰挽诗：“辩才无碍万人师，不倦津梁见大慈。”可谓知言。

　　《正果法师佛学三书：佛教基本知识》是正果法师为中国佛学院编写的一部教材，影响甚广。全书共分四章。第一章《教理》，将头绪纷繁、博大精深的佛教理论，概括为六个问题。其中“五位百法”、“蕴处界三科”两节，是佛教对客观世界的认识。第二章《人天行果》，作者在“行”的方面，就三个问题详加论述。一为皈依三宝，特别强调皈依后的正行，这是作者独具慧眼之处。第二为受持五戒。第三为修行十善业。作者广引诸经，重点说明十善业是成就五乘共法、严净佛土的根本。第三、四章分别为《声闻行果》、《菩萨行果》。法师在“行”与“果”的编写上，先写入天乘，因为人天乘是一切圣果的根本。依着人乘正法，先修成完善的人格，由此向上增进，再写声闻乘，最后写菩萨乘，这就突出了人间佛教。太虚大师曾说：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。”佛陀于人类中成佛，在人间“庄严国土，利乐有情”，就是佛的应身。真正的佛教，是人间的；唯有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。在无边佛法中，人间佛教是根本和精要…
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　　第一章 教理
　　第一节 佛法僧三宝
　　一、世间最初有三宝
　　二、佛法僧的名义
　　三、称为宝的意义
　　四、三宝的种类
　　五、三宝的差别
　　第二节 五位百法
　　一、心法
　　二、心所法
　　三、色法
　　四、心不相应行法
　　五、无为法
　　六、百法无我
　　七、五位唯识
　　第三节 蕴处界三科
　　一、五蕴
　　二、十二处
　　三、十八界
　　四、佛说三科的意趣
　　五、三科名次
　　六、诸门分别
　　第四节 四谛
　　一、苦谛
　　二、集谛
　　三、灭谛
　　四、道谛
　　五、总分别十六行相
　　六、四谛的因果次第
　　第五节 十二有支
　　一、名义
　　二、支分略释
　　三、次第
　　四、总别业用
　　五、因果差别
　　六、能所引生
　　七、废立
　　八、定世
　　九、刹那缘起
　　十、杂染相摄
　　十一、诸门分别
　　第六节 三法印与一实相印
　　一、三法印
　　二、一实相印
　　第二章 人天行果
　　第一节 行
　　一、皈依三宝
　　二、受持五戒
　　三、修行十善业
　　第二节 果
　　第三章 声闻行果
　　第一节 行
　　一、出离心
　　二、修集涅槃法缘
　　三、顺解脱分
　　四、顺抉择分
　　第二节 果
　　一、圣位所断烦恼
　　二、圣果差别
　　三、圣位功德
　　第四章 菩萨行果
　　第一节 菩萨乘的发心和誓愿
　　一、略说大乘名义及其殊胜
　　二、菩提心
　　三、发弘誓愿
　　第二节 行位
　　一、总说行位
　　二、别说五位
　　三、五位体性
　　第三节 修断
　　一、所修胜行——六波罗蜜多
　　二、所断二障
　　第四节 果德
　　一、菩提
　　二、涅槃
　　三、三身
　　四、十力
　　五、四无所畏
　　六、十八不共佛法
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　　正果法师（1913-1987），四川自贡市人，生前曾担任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长、北京广济寺住持等职。作者年少出家，先后在天台教理院、汉藏教理院等地学习，师从太虚大师、法尊法师等研究佛学，是一位“学问僧”。法师曾在北京菩提学会、三时学会工作，长期在中国佛学院主讲佛学，教学相长，行解并重，造就了大批弘法人才。编写有《辨了不了义论讲义》，著有《禅宗大意》、《止观讲义》等。
　　正果法师终身以禅为归，矢志寻求佛法真理，精于法相唯识之学。其一生戒行精严、戒品高洁、禅定功深，是一位道高德重、爱国爱教的佛门耆宿，深得教内外人士的尊敬。法师示寂后，赵朴初居士曾撰挽诗：“辩才无碍万人师，不倦津梁见大慈。”可谓知言。

　　《正果法师佛学三书：佛教基本知识》是正果法师为中国佛学院编写的一部教材，影响甚广。全书共分四章。第一章《教理》，将头绪纷繁、博大精深的佛教理论，概括为六个问题。其中“五位百法”、“蕴处界三科”两节，是佛教对客观世界的认识。第二章《人天行果》，作者在“行”的方面，就三个问题详加论述。一为皈依三宝，特别强调皈依后的正行，这是作者独具慧眼之处。第二为受持五戒。第三为修行十善业。作者广引诸经，重点说明十善业是成就五乘共法、严净佛土的根本。第三、四章分别为《声闻行果》、《菩萨行果》。法师在“行”与“果”的编写上，先写入天乘，因为人天乘是一切圣果的根本。依着人乘正法，先修成完善的人格，由此向上增进，再写声闻乘，最后写菩萨乘，这就突出了人间佛教。太虚大师曾说：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。”佛陀于人类中成佛，在人间“庄严国土，利乐有情”，就是佛的应身。真正的佛教，是人间的；唯有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。在无边佛法中，人间佛教是根本和精要的。
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