止观讲义

　　修习止的理要性
　　止观的名义
　　发菩提心
　　严持净戒
　　防护诸根
　　调和饮食
　　调节睡眠
　　住寂静处
　　亲近善知识
　　呵五欲
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　　正果法师（1913-1987），四川自贡市人，生前曾担任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长、北京广济寺住持等职。作者年少出家，先后在天台教理院、汉藏教理院等地学习，师从太虚大师、法尊法师等研究佛学，是一位“学问僧”。法师曾在北京菩提学会、三时学会工作，长期在中国佛学院主讲佛学，教学相长，行解并重，造就了大批弘法人才。编写有《辨了不了义论讲义》，著有《禅宗大意》、《止观讲义》等。
　　正果法师终身以禅为归，矢志寻求佛法真理，精于法相唯识之学。其一生戒行精严、戒品高洁、禅定功深，是一位道高德重、爱国爱教的佛门耆宿，深得教内外人士的尊敬。法师示寂后，赵朴初居士曾撰挽诗：“辩才无碍万人师，不倦津梁见大慈。”可谓知言。

　　《正果法师佛学三书：止观讲义》是正果法师根据经论中对修习止观的教导，结合自身的修禅实践编述而成的。法师在书中论证，止观即禅定，修习止观，是为了保持人身不失。为证得寂静禅定，学佛的人，都要亲近善知识。为获得上界静虑，瑜伽师须修习七种作意。法师强调，修习止观，重要的是调和饮食、睡眠，调顺身息心，远离五欲，对治五盖，以九类事为正知而住。在修习止观中，需要随时运用止举舍三相，觉知魔事，修八断行，以不净观和持息念为正入修要的二门，不取妄境，唯存纯识。为迅速引生禅定成就，修习止观的行者，当以严持禁戒为根本。护持净戒中，须防护诸根。防护诸根中，以制心为主。九种住心成就，亦即修静虑的成就。法师对唯识观有着深刻的认识，他坚信，百法无我，五位唯识，五法事理皆不离识。修隐劣显胜的唯识观，涉及隐劣心所的唯识观法。心地观法，为一切凡夫进入佛地的顿悟法门。修观者，摄心专住一境，彻底了知隐劣显胜，勤修四谛十六行观，放下万缘，专志修习，一定能得禅定乃至百千三味。

　　修习止的理要性
　　止观的名义
　　发菩提心
　　严持净戒
　　防护诸根
　　调和饮食
　　调节睡眠
　　住寂静处
　　亲近善知识
　　呵五欲
　　除五盖
　　正知而住
　　调顺身息心
　　八断行
　　九住心
　　七作意
　　止举舍
　　觉知魔事
　　不净观和持念
　　四谛观
　　制心止观
　　无我唯识观
　　舍滥留纯识
　　摄末归本识
　　隐劣显胜识
　　遣相证性识
　　编述后话
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　　正果法师（1913-1987），四川自贡市人，生前曾担任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长、北京广济寺住持等职。作者年少出家，先后在天台教理院、汉藏教理院等地学习，师从太虚大师、法尊法师等研究佛学，是一位“学问僧”。法师曾在北京菩提学会、三时学会工作，长期在中国佛学院主讲佛学，教学相长，行解并重，造就了大批弘法人才。编写有《辨了不了义论讲义》，著有《禅宗大意》、《止观讲义》等。
　　正果法师终身以禅为归，矢志寻求佛法真理，精于法相唯识之学。其一生戒行精严、戒品高洁、禅定功深，是一位道高德重、爱国爱教的佛门耆宿，深得教内外人士的尊敬。法师示寂后，赵朴初居士曾撰挽诗：“辩才无碍万人师，不倦津梁见大慈。”可谓知言。

　　《正果法师佛学三书：止观讲义》是正果法师根据经论中对修习止观的教导，结合自身的修禅实践编述而成的。法师在书中论证，止观即禅定，修习止观，是为了保持人身不失。为证得寂静禅定，学佛的人，都要亲近善知识。为获得上界静虑，瑜伽师须修习七种作意。法师强调，修习止观，重要的是调和饮食、睡眠，调顺身息心，远离五欲，对治五盖，以九类事为正知而住。在修习止观中，需要随时运用止举舍三相，觉知魔事，修八断行，以不净观和持息念为正入修要的二门，不取妄境，唯存纯识。为迅速引生禅定成就，修习止观的行者，当以严持禁戒为根本。护持净戒中，须防护诸根。防护诸根中，以制心为主。九种住心成就，亦即修静虑的成就。法师对唯识观有着深刻的认识，他坚信，百法无我，五位唯识，五法事理皆不离识。修隐劣显胜的唯识观，涉及隐劣心所的唯识观法。心地观法，为一切凡夫进入佛地的顿悟法门。修观者，摄心专住一境，彻底了知隐劣显胜，勤修四谛十六行观，放下万缘，专志修习，一定能得禅定乃至百千三味。