魏晋人：弄狂与流悲

　　引言
　　第一章　乱世千愁
　　一、过江诸人的飘泊之感
　　二、人生过客的摇落之悲
　　三、以天地为栋字，屋室为挥衣
　　第二章　酒中百态
　　一、名士徽章
　　二、父子酒歌
　　三、怪诞与纵恣
　　第三章　徘徊去就
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　　    李建中，楚人，1955年出生。文学博士。现为武汉大学文学院教授、博士生导师、中国文学批评史专业学术带头人，兼任中国文心雕龙学会副会长、中国古代文学理论学会常务理事、中国中外文艺理论学会常务理事。主要从事中国古代文化及文学批评研究，学术代表作有《古代文论的诗性空间》，文学代表作有《湖畔之舞》，人格书系有《魏晋文学与魏晋人格》、《世说新语时代的人格悲剧》、《爱欲》。

　　“魏晋人”这一命名的指称是双重的：既是指魏晋时期的文人士大夫，又是指中国历史上的一种典型人格。作为前者，“魏晋人”生活在中国历史上最苦痛的、也是美的成就极高的时代：作为后者，“魏晋人”在“时代的苦痛”与“美的成就”之间弄狂以流悲，塑造出自足千古的人格范型。《魏晋人：弄狂以流悲》以丰富的感性材料和生动流畅的叙述，沿着“生命意识一伦理观念一处世哲学一人生理想”这一心路历程，描述“魏晋人”之人格悲剧的生成与流变；继之在言行、才性、雅俗、狂慎等不同的心理层面，展示“魏晋人”之人格建构及其悲剧冲突。在“流变”与“建构”的纵横叙述中，揭橥“魏晋人”对魏晋审美文化与艺术精神的承载，以及对当今社会转型与人格重铸的启示。

　　引言
　　第一章　乱世千愁
　　一、过江诸人的飘泊之感
　　二、人生过客的摇落之悲
　　三、以天地为栋字，屋室为挥衣
　　第二章　酒中百态
　　一、名士徽章
　　二、父子酒歌
　　三、怪诞与纵恣
　　第三章　徘徊去就
　　一、“远志”乎？“小草”乎？
　　二、“破甑”之假
　　三、失意与适意
　　第四章　终当为情死
　　一、自然与矮情
　　二、真诚与矜假
　　三、殉情与殉利
　　第五章　心共口敌
　　一、名士病：言语的痛苦
　　二、说“清谈”
　　三、“面子”面面魂
　　第六章　雅俗同体
　　一、自古而观，岂一王戎也哉！
　　二、歧路之泣
　　三、稚俗悖论
　　第七章　才性异区
　　一、宦才与文才
　　二、德性与个性
　　三、才性四本
　　第八章　狂狷者的孤独
　　一、狂措气象
　　二、狂者亦慎
　　三、车迹所穷，恸哭而返
　　第九章　有意无意之间
　　一、无意：个体与群体
　　二、有意：文心与人心
　　三、之间：走不出的“竹林”
　　第十章　奚为哉？奚乐哉？
　　一、价值·位置
　　二、冷落·失落
　　第十一章　心之忧矣，永啸长吟
　　一、慷慨独悲歌
　　二、归去来兮！
　　结语
　　注释
^ 收 起　　

　　    李建中，楚人，1955年出生。文学博士。现为武汉大学文学院教授、博士生导师、中国文学批评史专业学术带头人，兼任中国文心雕龙学会副会长、中国古代文学理论学会常务理事、中国中外文艺理论学会常务理事。主要从事中国古代文化及文学批评研究，学术代表作有《古代文论的诗性空间》，文学代表作有《湖畔之舞》，人格书系有《魏晋文学与魏晋人格》、《世说新语时代的人格悲剧》、《爱欲》。

　　“魏晋人”这一命名的指称是双重的：既是指魏晋时期的文人士大夫，又是指中国历史上的一种典型人格。作为前者，“魏晋人”生活在中国历史上最苦痛的、也是美的成就极高的时代：作为后者，“魏晋人”在“时代的苦痛”与“美的成就”之间弄狂以流悲，塑造出自足千古的人格范型。《魏晋人：弄狂以流悲》以丰富的感性材料和生动流畅的叙述，沿着“生命意识一伦理观念一处世哲学一人生理想”这一心路历程，描述“魏晋人”之人格悲剧的生成与流变；继之在言行、才性、雅俗、狂慎等不同的心理层面，展示“魏晋人”之人格建构及其悲剧冲突。在“流变”与“建构”的纵横叙述中，揭橥“魏晋人”对魏晋审美文化与艺术精神的承载，以及对当今社会转型与人格重铸的启示。