序言[第一版，1790年]
导言
Ⅰ．哲学的划分
Ⅱ．一般哲学的领地
Ⅲ．判断力的批判作为把哲学的这两部分结合为一个整体的手段
Ⅳ．判断力，作为一种先天立法能力
Ⅴ．自然的形式的合目的性原则是判断力的一个先验原则
Ⅵ．愉快的情感和自然合目的性概念的联结
Ⅶ．自然的合目的性的审美表象
Ⅷ．自然合目的性的逻辑表象
Ⅸ．知性和理性的各种立法通过判断力而联结
第一部分 审美判断力批判
第一章 审美判断力的分析论
第一卷 美的分析论
第一契 机鉴赏判断按照质来看的契机
1．鉴赏判断是审美的
2．那规定鉴赏判断的愉悦是不带任何利害的
3．对快适的愉悦是与利害结合着的
4．对于善的愉悦是与利害结合着的
5．三种不同特性的愉悦之比较
第二契 机即鉴赏判断按照其量来看的契机
6．美是无概念地作为一个普遍愉悦的客体被设想的
7．按上述特征把美和快适及善加以比较
8．愉悦的普遍性在一个鉴赏判断中只表现为主观的
9．研究这问题：在鉴赏判断中愉快感先于对象之评判还是后者先于前者
第三契 机鉴赏判断按照它里面所观察到的目的关系来看的契机
10．一般合目的性
11．鉴赏判断只以一个对象（或其表象方式）的合目的性形式为根据
12．鉴赏判断基于先天的根据
13．纯粹鉴赏判断是不依赖于刺激和激动的
14．通过例子来说明
15．鉴赏判断完全不依赖于完善性概念
16．使一个对象在某个确定概念的条件下被宣称为美的那个鉴赏判断是不纯粹的
17．美的理想
第二部分 目的论判断批判
论康德《判断力批判》的先验人类学建构
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