海德格尔思想与中国天道：终极视域的开启与交融（修订第3版）

　　引文出处原书书名缩写
　　引言
　　第一部分 海德格尔思想
　　第1章 海德格尔其人及其道缘
　　一、海德格尔的人生道路
　　二、海德格尔的道缘
　　第2章 海德格尔的现象学起点
　　一、胡塞尔的现象学
　　二、范畴直观与“存在”系词
　　三、为什么“在胡塞尔那里没有存在的问题”？
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　　    张祥龙，纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学博士（1992年）。现为北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授，北京大学儒学研究院研究员，中国现代外国哲学学会理事。
　　    出版了《海德格尔传》（河北人民出版社，1998；商务印书馆，2007）、《从现象学到孔夫子》（商务印书馆，2001）、《朝向事情本身——现象学导论七讲》（团结出版社，2003；中国人民大学出版社，2011，改名为《现象学导论七讲——从原著阐发原意》）、《西方哲学笔记》（北京大学出版社，2005）、《当代西方哲学笔记》（北京大学出版社，2005）《语言与实在：一种文化间的视野》，与他人合著，TraugottBautz，2005）、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》（北京大学出版社，2007）、《孔子的现象学阐释九讲》（华东师范大学出版社，2009）、《先秦儒家哲学九讲》（广西师范大学出版社，2010）等著作，在国内外杂志上发表了多篇学术论文。
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　　    本书揭示中西哲学的一个交点，它可能是一颗种子，孕育未来的思想。这个揭示要求原本地领会海德格尔，包括准确把握原初文献，厘清有关的哲学史脉络，发现隐藏着的思想源头，以及贴切地理解这位哲学家的晦涩的思想方式和表达风格，乃至这种方式与风格的相互需要。对于中国和印度古代哲理的解释，则要求突破流行的概念化方法，以现象学的柔性方式直接感受它们生动的思想特性。
　　    由此，才能探测到中国古代哲理与海德格尔思想的内在相关性。这种相关性既有事实（包括作者独自发现的事实）的支持，又有来自某种哲学的亲缘联系。这亲缘性不仅表现为家族的相似，还显现为一些相映成趣的区别。
　　    这本书是否做到了这些？回答只在读者的阅读体验中。如果它毕竟在这些方面迈出了真实的步子，那么在几重意义上，此书都是一个原初的发现。海德格尔独特的思想方式…
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　　引文出处原书书名缩写
　　引言
　　第一部分 海德格尔思想
　　第1章 海德格尔其人及其道缘
　　一、海德格尔的人生道路
　　二、海德格尔的道缘
　　第2章 海德格尔的现象学起点
　　一、胡塞尔的现象学
　　二、范畴直观与“存在”系词
　　三、为什么“在胡塞尔那里没有存在的问题”？
　　第3章 海德格尔与古希腊哲学
　　一、前柏拉图思想——西方哲学的真正源头
　　二、柏拉图和亚里士多德
　　三、古希腊哲学衰落的思想原因和语言表现
　　第4章 海德格尔对康德的解释
　　——先验想象力和时间纯象
　　一、作为“存在问题引论”的《康德书》
　　二、《康德书》的基本思路
　　三、海德格尔解释康德的特点
　　四、《康德书》如何打开理解《存在与时间》之门
　　第5章 《存在与时间》（一）
　　一、《存在与时间》的思想线索——-缘在(Dasein)
　　二、缘在的在世
　　三、在缘的方式
　　四、牵挂——缘在的存在
　　第6章 《存在与时间》（二）
　　一、解释学的处境
　　二、朝向死亡存在的存在论含义
　　三、良知与决断
　　四、时间性——牵挂的存在论意义
　　五、海德格尔时间性的特点
　　六、亚里士多德和黑格尔的时间观
　　七、对《存在与时间》的总体估价与
　　“时间性的退化现象
　　第7章 海德格尔的后期思想（一）
　　一、“转向”的含义
　　二、转向的方式——真理与不真性
　　三、自身的缘构发生(Ereignis)-存在的真义
　　四、语言与诗
　　第8章 海德格尔的后期思想（二）
　　一、技艺(techne)与技术
　　二、海德格尔的思想方式
　　第二部分印度与中国古代思想
　　第9章 西方传统哲学与古代印度思想
　　一、探讨终极问题的三条思想道路
　　二、西方哲学的“形式”理念与“概念”构架方法
　　三、古印度正宗思想——直觉体验的直陈表述
　　第10章 佛家的缘起终极观与龙树的中观
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　　第三部分 海德格尔思想与中国天道观的比较
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　　    张祥龙，纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学博士（1992年）。现为北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授，北京大学儒学研究院研究员，中国现代外国哲学学会理事。
　　    出版了《海德格尔传》（河北人民出版社，1998；商务印书馆，2007）、《从现象学到孔夫子》（商务印书馆，2001）、《朝向事情本身——现象学导论七讲》（团结出版社，2003；中国人民大学出版社，2011，改名为《现象学导论七讲——从原著阐发原意》）、《西方哲学笔记》（北京大学出版社，2005）、《当代西方哲学笔记》（北京大学出版社，2005）《语言与实在：一种文化间的视野》，与他人合著，TraugottBautz，2005）、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》（北京大学出版社，2007）、《孔子的现象学阐释九讲》（华东师范大学出版社，2009）、《先秦儒家哲学九讲》（广西师范大学出版社，2010）等著作，在国内外杂志上发表了多篇学术论文。
　　    专业方向为：东西方哲学比较，现代西方欧洲大陆哲学（以现象学为主），儒家哲学。
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　　    本书揭示中西哲学的一个交点，它可能是一颗种子，孕育未来的思想。这个揭示要求原本地领会海德格尔，包括准确把握原初文献，厘清有关的哲学史脉络，发现隐藏着的思想源头，以及贴切地理解这位哲学家的晦涩的思想方式和表达风格，乃至这种方式与风格的相互需要。对于中国和印度古代哲理的解释，则要求突破流行的概念化方法，以现象学的柔性方式直接感受它们生动的思想特性。
　　    由此，才能探测到中国古代哲理与海德格尔思想的内在相关性。这种相关性既有事实（包括作者独自发现的事实）的支持，又有来自某种哲学的亲缘联系。这亲缘性不仅表现为家族的相似，还显现为一些相映成趣的区别。
　　    这本书是否做到了这些？回答只在读者的阅读体验中。如果它毕竟在这些方面迈出了真实的步子，那么在几重意义上，此书都是一个原初的发现。海德格尔独特的思想方式，中国古代哲理的时机化、境域化的特性，海德格尔与中国古哲特别是老庄道家的内在关联，以及东西方对话的潜在场域，等等，都由于这个发现而进入被多重阴影映衬着的澄明。
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