禅与书法

　　总序
　　序  赖永海
　　第一章  导论
　　一、选题的缘由
　　二、选题的研究状况及研究意义
　　三、选题的研究方法及创新点
　　第二章  书法中的禅意
　　第一节  魏晋隋书法中的禅意
　　一、王羲之《兰亭序》的空灵静逸之韵
　　二、泰山《金刚经》的圆逸清健
　　三、智永《真草千字文》的超逸恬淡
　　第二节  唐朝书法中的禅意
　　一、怀素《自叙帖》的无住心
　　二、高闲《草书千字文》的打成一片
　　三、欧阳询《化度寺碑》的清润和睦
　　四、颜真卿《多宝塔》的变法出新
　　五、柳公权《金刚经碑》的“心正则笔正”
　　第三节  宋朝书法中的禅意
　　一、苏轼《黄州寒食诗帖》的沉稳雄健
　　……
　　第三章  书论中的禅思
　　第四章  禅与书法融通之理路
　　第五章  禅之悟与书之悟
　　第六章  禅之境与书之境
　　余论
　　参考文献
　　后记

　　    李光华，1963年生，安徽和县人，哲学博士，安徽师范大学外国语学院副教授、翻译硕士导师。其主要研究方向为：中国佛学、中国书法、莎士比亚戏剧、文化翻译，近年主要从事于禅与书法的融通研究。发表相关论文多篇，参与主编教材《大学书法基础教程》。书法作品曾多次在全国比赛中获奖，现为安徽省书法家协会会员。

　　    佛教的修行以戒、定、慧三学为核心，以教、理、行、证为修学次第。但是，修行者的根机、兴趣等各有不同，于是对佛法各有偏好。从根本上说，义理与实修是无法分离的，这也是中国佛教的优良传统。所以，《高僧传》将古代僧人分为十科，其中翻译、解义、读诵属于义解门；而习禅、明律、感通、遗身、护法、兴福，则归属实践门；最后一科“杂科”则是指出家人的外学修养，傍及世间经书、治世学问、礼乐文章等，无不兼通。