光明大手印：实修心髓（套装共2册）
实修心髓［上卷］
目录
第一章 巴噶举大手印的历史渊源
一、本书写作缘起
二、被历史风云掩蔽的宝藏
三、光明大手印的最初源头
四、光明大手印的首传者
1 关于奶格玛
2 娑萨朗寒林
3 灵魂的净土
4 究竟之果
5 相应在虔诚的祈祷里
五、香巴噶举的创立者
1 开派祖师琼波浪觉
2 求索的大师
3 阿莫嘎的授记
4 舍法主之位携黄金求法
5 奶格玛，我的母亲！
6 宏伟的香匈寺
7 圆寂前的教诲
六、智慧空行母司卡史德
七、神通之王摩觉巴
八、未见面先知心的上师
九、日贡巴的选择
十、黄金珠链般的传承上师
十一、香巴噶举的杰出代表唐东喇嘛
十二、香巴噶举的汉地传承
1 松涛寺的两代住持
2 吴乃旦上师
3 释达吉上师的教法传承
4 黑寡子
第二章 巴噶举哲学与文化概述
一、心气与幻身
二、关于心、法
三、大手印见
四、香巴噶举部分行者的困惑及其原因初探
五、香巴噶举宗教哲学之显现特征
六、香巴噶举的当代现状
七、新香巴人的兴起
第三章 《奶格吉祥经》阐发
一、亘古的梵音
二、雪山上流下的智慧之源
三、成道的决定因素
四、再谈根本上师
五、三昧耶誓约
六、守护智慧的拙火
七、卢伊巴的故事
八、智慧的光道
九、事业的保证：防护轮
十、究竟的智慧
十一、烦恼的起源
十二、吉祥的祝愿
附：奶格吉祥经
第四章 香巴噶举的宗教礼仪
一、什么是宗教礼仪？
二、香巴噶举宗教礼仪介绍
1 供养仪轨的种类
2 供养仪轨的目的和功能
3 供品
4 供养的时间要求
5 供养的坛城
6 供养时用的法器
7 供养的对象
8 供养的内容
三、雪漠大解脱放生仪轨
1 仪轨说明
2 供物及有关事宜
3 放生正行
第五章 空行圣地胜乐二十四境
一、关于宗教圣地
二、流传千年的说法
三、从未公布的珍贵资料
1 八个空行圣地
2 八个地（上）行圣地
3 八个地下行圣地
第六章 格五金法生起次第
一、灵魂的标杆：本尊
二、殊胜的奶格五金法
三、诸佛身的总集代表：密集金刚
四、诸佛语的总集代表：玛哈玛亚金刚
五、诸佛意的总集代表：喜金刚
六、诸佛功德的总集代表：胜乐金刚
七、诸佛事业的总集代表：大威德金刚
八、庄严的相好
九、集父续母续之大成
第七章 慧的华严树
一、有耐心才有所获
二、智慧的华严树
三、脐火暖乐自燃
1 修习拙火的三种方便
2 拙火身、拙火衣、拙火食
四、幻身贪愤自解
五、梦境迷乱自净
六、光明愚钝自醒
七、往生不修自觉
八、中有如来报身
第八章 手印教法及其他
一、究竟解脱的大手印
二、光明大手印
三、离戏的三支法
四、白红空行母修法
第九章 的大手印实践
一、谈宗教体验
二、关于宗教的本质
三、我的修证经历实录
1 我的修证体验日记
2 结语：千年的寻觅
附录 手印瑜伽次第简表
实修心髓［下卷］
目录
第一章大手印实修问答
1 大手印的本质
2 大手印的关键
3 破除对上师的邪见
4 修行的真正目的
5 如何对上师生起信心？
6 善知识是能教会你破执的人
7 如何鉴别真假善知识？
8 用行为去印证你的心灵
9 全然接受当下的生活
10 说说奶格六法
11 什么是佛？
12 解脱的真正含义
13 执著神通会障碍道业
14 以心印心的含义
15 信心是成就的决定因素
16 开悟必须要有印证
17 什么是证道？
18 菩提心和功德
19 空性是什么滋味？
20 如何契入大手印？
21 什么是明心见性？
22 什么是破三关？
23 如何修身？
24 把世俗行为转化为宗教修行
25 成就者的快乐与凡夫的快乐
26 善知识是通向觉悟的桥梁
27 生活是调心的道具
28 说说宝瓶气
29 闭关是集中的智慧充电
30 如何在行为上用功？
31 戒律是阻挡邪风的墙
32 让真理熏染你的心灵
33 分别心与真心的妙用
34 用包容的目光看其他宗教
35 艺术的四种境界
36 为文也要破相
37 世界是个巨大的梦幻
38 宗教上的“劣币驱除良币”
39 如何破除执著拒绝诱惑？
40 别让书本变成生命的枷锁
41 说说善知识和恶友
42 在诵经声中升华人格
43 妙法是对机的良药
44 生起次第和圆满次第的秘密
45 浅谈实相大手印的修证过程
46 什么是真正的平常心？
47 要学会享受修行
48 《金刚经》与真心的妙用
49 法不在多，对机就好
50 祈请的力量
51 烦恼是情绪的幻影
52 根本上师是点燃你心灯的人
53 香巴噶举的上师相应法
54 因信得度与见即解脱
55 加持力：传承内的智慧电流
56 净障的原理与信仰的力量
57 药方随病的变化而变化
58 真理之水的不同显现
59 宗教光明下的阴影
60 辩证地看宗教传承
61 成就者为什么越来越少？
62 世界是变化的幻觉
63 宗教的意义和形式
64 宗教的消亡和精神的腐朽
65 宗教的和谐作用
66 打碎自己：我的三次转折
67 大手印的三种境界
68 应无所住
69 观空非明心见性
70无求与有求
71 放下与了无牵挂
72 行者为什么不见性
73 可能丢失的光明
74 善与伪善
75 世间法与出世间法
76 关于“欢喜奉行”
77 香巴噶举存在的理由
78 关于文学和文化
79 香巴噶举是生命科学
80 再谈明心和解脱
81 成就师的非主流生活方式
82 政教合一的弊端
83 百花齐放和与时俱进
84 如何区别骗子与信仰者？
85 当爱与信仰纠结
86 艺术的最高境界是真心的妙用
第二章 让大手印之光照耀生活
1 佛学是灵魂的滋养
2 信仰的意义
3 如何理解出世与入世？
4 被误读的佛教
5 如何理解瑜伽？
6 在明空禅境中写作
7 人类最基本的素养是人格修养
8 积极地做事但不要执著它
9 信仰宗教是弱者的表现吗？
10 好哲学与坏哲学
11 暴力哲学是人类的洪水猛兽
12 佛教为什么不用武力建立政权？
13 如何解决信仰与现实的矛盾？
14 信仰需要敬畏和向往
15 信仰的意义
16 戒的意义是为了将来不戒
17 终极关怀就是抓住当下
18 人类需要良知
19 暗夜中的火把
20 生命在呼吸之间
21 没有失败，只有放弃
22 事在人为与顺其自然
23 心灵与精神的真实
24 让心灵的静水映射出世界
25 非议是梦中的幻影
26 虚怀若谷又目空一切
27 在喧闹之中享受清凉
28 智信是一种宗教情怀
29 人类最可怕的是对暴力的讴歌
30 大爱是对整个人类群体有好处
31 修炼是自省和向往
32 香巴噶举与大手印
33 心灵瑜伽能达成和谐
34 超越之后才有平常心
35 生命是一根绳子
36 超越理性的直观智慧
附录一 大手印：走出尘封的历史
一、大手印文化上海行
第1站 同济大学：西部文化与文学精神
1 大手印文化反对神
2 大手印文化与宗教的区别
3 大手印文化的传承与其他
第2站 复旦大学：挖掘智慧的宝藏
1 大手印的含义
2 打碎就是超越
3 舍与取
4 现实推动西部文化
第3站 复旦大学：对民族精神的探讨
第4站 上海大学：西部文化的终极关怀
1 死有时是一种升华
2 混世虫与天才的区别
3 行而后知
4 唯一的真理：善
第5站 上海图书馆：西部文化对当代人的灵魂滋养
1 博大厚重的西部文化
2 真正的孤独是一种境界
3 饿肚子的滋味是一样的
4 冷漠的时代需要真正的大用
5 灵魂就是你活着的理由
6 凉州贤孝承载着中国文化的全息
7 没有任何条件的自由就是超越
8 大手印与人的主体性
9 我们为什么不快乐？
10 大手印文化强调当下
11 每个人是活给自己的
12 罪恶的集体无意识
13 天葬台的启示
14 你为什么活着？
15 西部文化不讴歌血腥和屠杀
16 以出世之心做入世之事
17 先进文化就是与时俱进的文化
第6站 上海教育电视台：无用之大用
第7站 上海交通大学：承载人类精神
1 寻找钻石的富翁
2 寻找宝藏的孩子
3 选择决定命运
4 爱是活着的理由
5 禅宗与大手印文化
第8站 上海东方网：当下关怀
1 大手印文化
2 大手印就是“大善铸心”
二、大手印文化法国行
1 灵性就是超越
2 关于孤独和超越
3 灵性不是灵感
4 做好“人”是作家的底线
三、首届香巴噶举文化论坛
当下关怀、终极超越
1 文化志愿者
2 从孤独到超越
3 与时俱进的阵痛
4 大手印智慧是“天赋人权”
5 答佐钦法王：关于西部和大手印
6 答四川省藏传佛教研究会副会长张炜明：关于光明
藏传佛教要做到“九个面对”
四、如何实现不朽：雪漠在人民大会堂的发言
附录二 大手印文论四篇
一、《大手印实修心髓》：开启智慧的窗棂
二、文本如何自由：从雪漠《西夏咒》谈起
1 从历史到文化：当代小说的内在变异
2 宗教情绪初试锋芒：文本的自由
3 附体的僭越：宗教情怀的可能性
三、《大手印实修心髓》：一本划时代的巨著
1 大手印文化是人类宝贵的非物质文化遗产
2 大手印文化在和谐社会中的新生
3 大手印文化的濒危状态
四、“当代大手印之父”：让智慧宝石重现光芒
1 智慧宝石走出尘封的历史
2 “当代大手印之父”
3 与时俱进的当代传播
4 雪漠符号的当代意义
跋 我的灵魂求索
目录
第一章 巴噶举大手印的历史渊源
一、本书写作缘起
二、被历史风云掩蔽的宝藏
三、光明大手印的最初源头
四、光明大手印的首传者
1 关于奶格玛
2 娑萨朗寒林
3 灵魂的净土
4 究竟之果
5 相应在虔诚的祈祷里
五、香巴噶举的创立者
1 开派祖师琼波浪觉
2 求索的大师
3 阿莫嘎的授记
4 舍法主之位携黄金求法
5 奶格玛，我的母亲！
6 宏伟的香匈寺
7 圆寂前的教诲
六、智慧空行母司卡史德
七、神通之王摩觉巴
八、未见面先知心的上师
九、日贡巴的选择
十、黄金珠链般的传承上师
十一、香巴噶举的杰出代表唐东喇嘛
十二、香巴噶举的汉地传承
1 松涛寺的两代住持
2 吴乃旦上师
3 释达吉上师的教法传承
4 黑寡子
第二章 巴噶举哲学与文化概述
一、心气与幻身
二、关于心、法
三、大手印见
四、香巴噶举部分行者的困惑及其原因初探
五、香巴噶举宗教哲学之显现特征
六、香巴噶举的当代现状
七、新香巴人的兴起
第三章 《奶格吉祥经》阐发
一、亘古的梵音
二、雪山上流下的智慧之源
三、成道的决定因素
四、再谈根本上师
五、三昧耶誓约
六、守护智慧的拙火
七、卢伊巴的故事
八、智慧的光道
九、事业的保证：防护轮
十、究竟的智慧
十一、烦恼的起源
十二、吉祥的祝愿
附：奶格吉祥经
第四章 香巴噶举的宗教礼仪
一、什么是宗教礼仪？
二、香巴噶举宗教礼仪介绍
1 供养仪轨的种类
2 供养仪轨的目的和功能
3 供品
4 供养的时间要求
5 供养的坛城
6 供养时用的法器
7 供养的对象
8 供养的内容
三、雪漠大解脱放生仪轨
1 仪轨说明
2 供物及有关事宜
3 放生正行
第五章 空行圣地胜乐二十四境
一、关于宗教圣地
二、流传千年的说法
三、从未公布的珍贵资料
1 八个空行圣地
2 八个地（上）行圣地
3 八个地下行圣地
第六章 格五金法生起次第
一、灵魂的标杆：本尊
二、殊胜的奶格五金法
三、诸佛身的总集代表：密集金刚
四、诸佛语的总集代表：玛哈玛亚金刚
五、诸佛意的总集代表：喜金刚
六、诸佛功德的总集代表：胜乐金刚
七、诸佛事业的总集代表：大威德金刚
八、庄严的相好
九、集父续母续之大成
第七章 慧的华严树
一、有耐心才有所获
二、智慧的华严树
三、脐火暖乐自燃
1 修习拙火的三种方便
2 拙火身、拙火衣、拙火食
四、幻身贪愤自解
五、梦境迷乱自净
六、光明愚钝自醒
七、往生不修自觉
八、中有如来报身
第八章 手印教法及其他
一、究竟解脱的大手印
二、光明大手印
三、离戏的三支法
四、白红空行母修法
第九章 的大手印实践
一、谈宗教体验
二、关于宗教的本质
三、我的修证经历实录
1 我的修证体验日记
2 结语：千年的寻觅
附录 手印瑜伽次第简表
实修心髓［下卷］
目录
第一章大手印实修问答
1 大手印的本质
2 大手印的关键
3 破除对上师的邪见
4 修行的真正目的
5 如何对上师生起信心？
6 善知识是能教会你破执的人
7 如何鉴别真假善知识？
8 用行为去印证你的心灵
9 全然接受当下的生活
10 说说奶格六法
11 什么是佛？
12 解脱的真正含义
13 执著神通会障碍道业
14 以心印心的含义
15 信心是成就的决定因素
16 开悟必须要有印证
17 什么是证道？
18 菩提心和功德
19 空性是什么滋味？
20 如何契入大手印？
21 什么是明心见性？
22 什么是破三关？
23 如何修身？
24 把世俗行为转化为宗教修行
25 成就者的快乐与凡夫的快乐
26 善知识是通向觉悟的桥梁
27 生活是调心的道具
28 说说宝瓶气
29 闭关是集中的智慧充电
30 如何在行为上用功？
31 戒律是阻挡邪风的墙
32 让真理熏染你的心灵
33 分别心与真心的妙用
34 用包容的目光看其他宗教
35 艺术的四种境界
36 为文也要破相
37 世界是个巨大的梦幻
38 宗教上的“劣币驱除良币”
39 如何破除执著拒绝诱惑？
40 别让书本变成生命的枷锁
41 说说善知识和恶友
42 在诵经声中升华人格
43 妙法是对机的良药
44 生起次第和圆满次第的秘密
45 浅谈实相大手印的修证过程
46 什么是真正的平常心？
47 要学会享受修行
48 《金刚经》与真心的妙用
49 法不在多，对机就好
50 祈请的力量
51 烦恼是情绪的幻影
52 根本上师是点燃你心灯的人
53 香巴噶举的上师相应法
54 因信得度与见即解脱
55 加持力：传承内的智慧电流
56 净障的原理与信仰的力量
57 药方随病的变化而变化
58 真理之水的不同显现
59 宗教光明下的阴影
60 辩证地看宗教传承
61 成就者为什么越来越少？
62 世界是变化的幻觉
63 宗教的意义和形式
64 宗教的消亡和精神的腐朽
65 宗教的和谐作用
66 打碎自己：我的三次转折
67 大手印的三种境界
68 应无所住
69 观空非明心见性
70无求与有求
71 放下与了无牵挂
72 行者为什么不见性
73 可能丢失的光明
74 善与伪善
75 世间法与出世间法
76 关于“欢喜奉行”
77 香巴噶举存在的理由
78 关于文学和文化
79 香巴噶举是生命科学
80 再谈明心和解脱
81 成就师的非主流生活方式
82 政教合一的弊端
83 百花齐放和与时俱进
84 如何区别骗子与信仰者？
85 当爱与信仰纠结
86 艺术的最高境界是真心的妙用
第二章 让大手印之光照耀生活
1 佛学是灵魂的滋养
2 信仰的意义
3 如何理解出世与入世？
4 被误读的佛教
5 如何理解瑜伽？
6 在明空禅境中写作
7 人类最基本的素养是人格修养
8 积极地做事但不要执著它
9 信仰宗教是弱者的表现吗？
10 好哲学与坏哲学
11 暴力哲学是人类的洪水猛兽
12 佛教为什么不用武力建立政权？
13 如何解决信仰与现实的矛盾？
14 信仰需要敬畏和向往
15 信仰的意义
16 戒的意义是为了将来不戒
17 终极关怀就是抓住当下
18 人类需要良知
19 暗夜中的火把
20 生命在呼吸之间
21 没有失败，只有放弃
22 事在人为与顺其自然
23 心灵与精神的真实
24 让心灵的静水映射出世界
25 非议是梦中的幻影
26 虚怀若谷又目空一切
27 在喧闹之中享受清凉
28 智信是一种宗教情怀
29 人类最可怕的是对暴力的讴歌
30 大爱是对整个人类群体有好处
31 修炼是自省和向往
32 香巴噶举与大手印
33 心灵瑜伽能达成和谐
34 超越之后才有平常心
35 生命是一根绳子
36 超越理性的直观智慧
附录一 大手印：走出尘封的历史
一、大手印文化上海行
第1站 同济大学：西部文化与文学精神
1 大手印文化反对神
2 大手印文化与宗教的区别
3 大手印文化的传承与其他
第2站 复旦大学：挖掘智慧的宝藏
1 大手印的含义
2 打碎就是超越
3 舍与取
4 现实推动西部文化
第3站 复旦大学：对民族精神的探讨
第4站 上海大学：西部文化的终极关怀
1 死有时是一种升华
2 混世虫与天才的区别
3 行而后知
4 唯一的真理：善
第5站 上海图书馆：西部文化对当代人的灵魂滋养
1 博大厚重的西部文化
2 真正的孤独是一种境界
3 饿肚子的滋味是一样的
4 冷漠的时代需要真正的大用
5 灵魂就是你活着的理由
6 凉州贤孝承载着中国文化的全息
7 没有任何条件的自由就是超越
8 大手印与人的主体性
9 我们为什么不快乐？
10 大手印文化强调当下
11 每个人是活给自己的
12 罪恶的集体无意识
13 天葬台的启示
14 你为什么活着？
15 西部文化不讴歌血腥和屠杀
16 以出世之心做入世之事
17 先进文化就是与时俱进的文化
第6站 上海教育电视台：无用之大用
第7站 上海交通大学：承载人类精神
1 寻找钻石的富翁
2 寻找宝藏的孩子
3 选择决定命运
4 爱是活着的理由
5 禅宗与大手印文化
第8站 上海东方网：当下关怀
1 大手印文化
2 大手印就是“大善铸心”
二、大手印文化法国行
1 灵性就是超越
2 关于孤独和超越
3 灵性不是灵感
4 做好“人”是作家的底线
三、首届香巴噶举文化论坛
当下关怀、终极超越
1 文化志愿者
2 从孤独到超越
3 与时俱进的阵痛
4 大手印智慧是“天赋人权”
5 答佐钦法王：关于西部和大手印
6 答四川省藏传佛教研究会副会长张炜明：关于光明
藏传佛教要做到“九个面对”
四、如何实现不朽：雪漠在人民大会堂的发言
附录二 大手印文论四篇
一、《大手印实修心髓》：开启智慧的窗棂
二、文本如何自由：从雪漠《西夏咒》谈起
1 从历史到文化：当代小说的内在变异
2 宗教情绪初试锋芒：文本的自由
3 附体的僭越：宗教情怀的可能性
三、《大手印实修心髓》：一本划时代的巨著
1 大手印文化是人类宝贵的非物质文化遗产
2 大手印文化在和谐社会中的新生
3 大手印文化的濒危状态
四、“当代大手印之父”：让智慧宝石重现光芒
1 智慧宝石走出尘封的历史
2 “当代大手印之父”
3 与时俱进的当代传播
4 雪漠符号的当代意义
跋 我的灵魂求索
雪漠，原名陈开红，1963年生于甘肃凉州，大手印研修专家、国家一级作家、甘肃省作家协会副主席、广州市香巴文化研究院院长。十七岁起拜师、深研、实修至今，精通经藏以及佛教传统实修，系大手印传承者；于悟后起修、闭关专修大手印近二十载，创办香巴文化论坛，为大手印瑜伽承前启后、与时俱进的标志性人物，被誉为“当代达摩”、“当代大手印之父”。佛教专著有《大手印实修心髓》、《光明大手印：实修顿入》、《光明大手印：实修心髓》、《无死的金刚心》等；先后在法国法兰西学院、法国文人学会及上海复旦大学、上海交通大学等高校进行大手印文化演讲，引起强烈反响和广泛关注。甘肃省委、省政府等部门授予“甘肃省优秀专家”、“甘肃省领军人才”、“甘肃省德艺双馨文艺家”、“甘肃省拔尖创新人才”等称号。文学著作《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》、《西夏咒》、《西夏的苍狼》等，已被列入北京大学、复旦大学、兰州大学、中央民族大学等高校的研究专题。
《光明大手印：实修心髓（套装共2册）》序言中，雪漠依托自身修行体验，系统讲述了佛教解脱的含义和次第。书中雪漠以香巴噶举传承者身份，全面介绍了香巴噶举大手印的历史渊源、哲学与文化概述、《奶格吉祥经》、宗教礼仪、空行圣地胜乐二十四境、奶格五金法及其他大手印教法，首次公开了很多以前秘不示人的资料和教法，并公布了自己的部分修证日记，以及大手印实修次第简表。《下卷》为大手印实修问答。书中雪漠以鲜活的对话方式解答了行者在现实生活中修大手印时遇到的诸多问题、困惑。
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