《中论颂》与《佛护释》：基于新发现梵文写本的文献学研究

　　丛书总序
　　前言
　　缩略语
　　绪论
　　0.1 写本概况
　　0.2 校勘方法
　　0.3 文献概介
　　第一部分研究
　　第一章 导论
　　1.1 龙树
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　　    叶少勇，男，1978年生，河南濮阳人。早年师从韩镜清先生研习唯识学，2002年毕业于中央美术学院国画系，同年考入北京大学外国语学院东语系，师从段晴教授学习梵语和佛教文献，并于2005年和2009年分获北京大学硕士、博士学位。现为北京大学南亚学系讲师。主要研究梵语写本与佛教哲学文献。

　　    《与：基于新发现梵文写本的文献学研究》是对“原民族宫藏梵文写本”（现藏拉萨西藏博物馆）之中新比定出的两部梵文贝叶残本所作的文本校勘和文献学研究。
　　    《中论颂》是公元2、3世纪时印度论师龙树的代表作，是大乘佛教的义理基石。与其研习之盛形成反差的是，其梵本无存，只能从7世纪时月称所作《明句论》中的引文还原而得，而且目前《明句论》抄本的年代也无一早于12世纪。这一状况将由此次发现的两部写本而得到改观。新发现的《中论颂》梵本存有3叶，约为全本的四分之一，是目前世界上唯一能为学者所利用的单行偈颂梵本。《佛护释》是6世纪时印度论师佛护为《中论颂》所造注释，在中观思想史上占有重要地位。该文献以前仅存藏译，此次是其梵本的首次发现，留有11叶，约为全本的九分之一。根据字体学特征，两部写本很可能抄出于6世纪后半至7世纪前半的尼泊尔地区，是已知现存最古老的中观写本。
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　　丛书总序
　　前言
　　缩略语
　　绪论
　　0.1 写本概况
　　0.2 校勘方法
　　0.3 文献概介
　　第一部分研究
　　第一章 导论
　　1.1 龙树
　　1.2 中观派源流
　　1.3 《中论颂》
　　1.4 佛护
　　第二章 写本的字体学研究
　　2.1 基本特征
　　2.2 字形比较
　　2.3 结论
　　2.4 字体表
　　第三章 基于新写本对《中论颂》文本的再检视
　　3.1 《中论颂》的文本修正
　　3.2 《中论颂》传本差异的痕迹
　　3.3 结论
　　3.4 其他异读
　　第二部分 写本校勘
　　校勘说明，
　　《中论颂》梵文写本校勘
　　《中论佛护释》梵文写本校勘及藏译对照
　　《中论佛护释》梵藏索引
　　附录西藏自治区存中观学梵文写本初步概览
　　引用文献
　　英文简介
　　图版
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　　    叶少勇，男，1978年生，河南濮阳人。早年师从韩镜清先生研习唯识学，2002年毕业于中央美术学院国画系，同年考入北京大学外国语学院东语系，师从段晴教授学习梵语和佛教文献，并于2005年和2009年分获北京大学硕士、博士学位。现为北京大学南亚学系讲师。主要研究梵语写本与佛教哲学文献。

　　    《与：基于新发现梵文写本的文献学研究》是对“原民族宫藏梵文写本”（现藏拉萨西藏博物馆）之中新比定出的两部梵文贝叶残本所作的文本校勘和文献学研究。
　　    《中论颂》是公元2、3世纪时印度论师龙树的代表作，是大乘佛教的义理基石。与其研习之盛形成反差的是，其梵本无存，只能从7世纪时月称所作《明句论》中的引文还原而得，而且目前《明句论》抄本的年代也无一早于12世纪。这一状况将由此次发现的两部写本而得到改观。新发现的《中论颂》梵本存有3叶，约为全本的四分之一，是目前世界上唯一能为学者所利用的单行偈颂梵本。《佛护释》是6世纪时印度论师佛护为《中论颂》所造注释，在中观思想史上占有重要地位。该文献以前仅存藏译，此次是其梵本的首次发现，留有11叶，约为全本的九分之一。根据字体学特征，两部写本很可能抄出于6世纪后半至7世纪前半的尼泊尔地区，是已知现存最古老的中观写本。
　　    根据两部写本所保存的《中论颂》文本，可以对前人刊本作出多处修正。而且，以该文本比对诸家注释汉藏译本中的引文差异，还可以发现《中论颂》文本不同传承的一些痕迹，这证实了早前一些学者关于《中论颂》应有不同传本的猜测。
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