序：青史凭谁定是非
权欲映射下的国运——乾隆禅位和华盛顿卸任的区别
一 权位如同照妖镜
乾隆和臣工们的双簧戏
“我走在尚未踏实的土地上”
嘉庆： “嗣皇帝”还是“侍皇帝”？
二 一个留下烂摊子，一个创立好制度
老人当国的恶果
比政府还重要的“美国之父”
三 与宪政方向背道而驰的天朝
“华盛顿神话”在大清的际遇
世界上最危险的职业
“选举告终之时，即暴政开始之日”
千古英雄帝王梦——李自成和克伦威尔的千秋功罪
一 英雄与小丑，只有一步之遥
1644：李自成与克伦威尔的幸运年
李自成最后的悲壮
瞧，弑君者的下场！
二 鲜花与粪土同在
他们都是令人敬仰的“道德模范”
是野心家，还是大英雄？
三 英国播出龙种。中国收获跳蚤
“两把金水壶”的理想
他拒绝当国王，却创立新国家
四 谁是真正的革命者？
“他甚至在猛击你肋骨的时候，
还会悲泣和忏悔”
农民军战士眼中的“老掌柜”
看谁玩转“帝王术”
五 中国人的病根在于没有信仰
一个为生存而战斗，一个为发展而革命
高唱圣歌冲向敌阵的清教徒
笔尖下的自由——从纪晓岚和狄德罗看中西知识分子差异
一 从余秋雨的悲叹说起
“既生瑜，何生亮”？
一边是专制工具，一边是启蒙号角
二 利剑高悬下的编书人
“放弃这部著作，就等于从阵地上掉头逃跑”
满纸辛酸泪
三 纪晓岚何以成为“纵欲狂”？
一代文宗甚至不如倡优
真实的纪晓岚
文人是怎样出卖灵魂的
四 狄德罗的预言并未过时
现实的逻辑
“颂圣文化”何时休
狄德罗为何能超越纪晓岚？
做狐狸，还是做刺猬？——从苏格拉底和商鞅的生死看中西文化DNA的差异
一 一边是从容赴死的苏格拉底，
一边是慌不择路的商鞅
苏格拉底故意激怒陪审团
马虻被激怒的巨牛扫荡而死
电视剧《大秦帝国》中的“圣人”商鞅
是“革命烈士”，还是替罪羔羊？
二 一位是逃避世俗的哲人
一位是追求功名的贵族
“我如果参加了政治活动的话”
那我早就没命了”
殉道者的人格榜样
一枚无法停止旋转的陀螺
三 一位是不畏强权的斗士
一位是君主门下的家奴
只向真理低头，不向暴政弯腰
“为了政治，为了民众，我必须打压你！”
为专制君主鸣锣开道
商鞅播下独裁专制的恶性肿瘤
四 一位是引领人类的先哲
一位是专制愚民的鼻祖
从电影《英雄》的“天下观”说起
相同的死亡，不同的遗产
五 一边是民主觉醒的黎明
一边是压制人性的长夜
奴隶的国家不可能创造真正的奇迹
谁的天空，成全了谁的梦？
被抛弃的革命者——三个世界的黑白英雄
一 托马斯·潘恩：一个真正的理想主义
革命者
现实版的“动物农场”
从座上宾到阶下囚
他成了祖国的弃儿
二 瞿秋白：舍其事而成其心的革命者
“位非得其所，才未尽其用”
四面楚歌中的下台者
去留心绪都嫌重
瞿秋白：应不应走、愿不愿走、能不能走
瞿秋白留在苏区的真相
“请勿撕破我的历史”
惊世骇俗的“自白书”
说着鬼话去做人
文人政治家的悲剧
他们都是蒙难的圣徒
三 涅恰耶夫：不择手段的革命家
革命家成了杀人犯
圣徒抑或恶魔？
革命为何变成了吞噬自己子女的恶魔？
道德虚无主义者的不归之路
“我们等待保护自己的英雄”
后记
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