天理人情

　　代序
　　自序
　　第一章  从《满城尽带黄金甲》说起
　　第二章  奥古斯丁：追寻福乐
　　一、引言：情欲浮沉得解脫
　　二、伦理的起点：幸福主义
　　三、拥有上帝：福乐与知识
　　四、意志：从"自由"到恩典
　　五、伦理的核心：爱与仁爱
　　六、爱：上帝与邻舍
　　七、爱的实现：德行和责任
　　八、社会伦理：平安
　　九、结论
　　十、阅读指引
　　第三章  阿奎那：恩典和理性
　　一、引言：亚里士多德思想的位置
　　二、伦理的背景：阿奎那思想的框架
　　三、伦理的起点：福乐主义
　　四、伦理的主体：向善的意志
　　五、伦理的行动：结构与评价
　　六、伦理的威胁：激情
　　七、结论
　　第四章  阿奎那（续）：德行与自然律
　　一、引言：承上启下
　　二、习性
　　三、德行的神学场境：恩典
　　四、四项枢德：明辨、公义、节制、勇敢
　　五、神学性德行：信心、盼望、仁爱
　　六、伦理的定规：律法
　　七、社会政治伦理：共同的善（common good）
　　八、结论
　　九、阅读指引
　　第五章  路德：十架和信心
　　一、引言：如何理解路德？
　　二、路德的思考框架：从十架到信心
　　三、伦理的基础：信
　　四、伦理的重心：基督徒的自由
　　五、意志：自由抑或捆绑？
　　六、信徒皆祭司：召命
　　七、社会和政治：两国度和两管治
　　八、结论
　　九、阅读指引
　　第六章  加尔文：与基督联合
　　一、引言：重新定位
　　二、伦理的框架：重生与称义的意含
　　三、加尔文的律法观
　　四、伦理向度之一：顺从上帝的心意
　　五、伦理向度之二：学效基督
　　六、伦理向度之三：基督徒的自由
　　七、社会政治伦理：上帝管辖之所
　　八、结论
　　九、阅读指引
　　第七章  拉丁美洲：政治的解放
　　一、引言：去除偏见
　　二、解放伦理的方法论和前设
　　三、解放伦理的基础：爱
　　四、解放伦理的核心：全面的救恩
　　五、解放伦理的承托：属灵操练
　　六、解放伦理的经济批判
　　七、解放伦理的暴力观
　　八、结论
　　九、阅读指引
　　第八章  侯活士：后现代叙事
　　一、引言：后现代重量级人物
　　二、批判近代的伦理学
　　三、基督教伦理学的本质
　　四、品格、德行和叙事
　　五、教会群体与政治
　　六、结论
　　七、阅读指引
　　第九章  结论：好撒玛利亚人

　　    郑顺佳，广东新会人，生于1954年。加拿大满地可麦基尔大学工程学士，加拿大满地可协同大学电脑科学硕士，香港中国神学研究院，道学硕士，美国普林斯顿神学研究院神学硕士，美国柏克莱联合神学研究院神学博士。现任中国神学研究院副教授。研究范围包括教义神学、基督教伦理、当代思潮、中国文化等。著有：《唐君毅与巴特：一个伦理学的比较》。

　　    基督教伦理确立人在上帝恩典之下，以信靠和委身回应神，以圣经的叙事塑造德性，以仁爱和智慧关顾邻舍，以悲情和公义投身世界，建立和平共融的社会。郑顺佳博士一直致思于伦理学的研究，为华人学术界提供了新的思考路向。《天理人情》以神学伦理学阐释基督教伦理，并从基督教历史中选取具代表性的历史人物或运动加以介绍，如：奥古斯丁、阿奎那、路德、加尔文、巴特，以及二十世纪中叶的解放神学，和后现代时期的侯活士等。