域外汉籍研究丛书：作为方法的汉文化圈（第2辑）

　　导言：作为方法的汉文化圈
　　东亚文化意象的形成与变迁——以文学与绘画中的骑驴与骑牛为例
　　一、引言
　　二、骑驴意象在中国的起源与嬗变
　　三、高丽、朝鲜文学中的骑驴与骑牛意象
　　四、朝鲜绘画中的骑驴意象
　　五、日本文学与绘画中的骑驴意象
　　六、中国诗与画的不同传统
　　七、中国诗画传统在朝鲜、日本的变迁
　　八、结语
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　　    《域外汉籍研究丛书：作为方法的汉文化圈（第2辑）》十六世纪以来，在一些西方的文献中，往往提到中国人有这样的自负：他们认为惟独自己纔有两只眼睛，欧洲人则只有一只眼睛。这些记载出自英国人和葡萄牙人，而法国的伏尔泰也曾谦逊地认同这种说法：“他们有两只眼，而我们只有一只眼。”用两只眼睛观察事物，是既要看到自己，也要看到他人。是的，作为中国文化基本价值的“仁”，本来就是着眼于自我和他者，本来就是在“二人”间展开的。不过，当大汉帝国雄峙于东方的时候，儒家“推己及人”的政治理想，即所谓的“仁政”，实际上所成就的却不免是以自我为中心的天下图像。政治上的册封，贸易上的朝贡，军事上的羽翼以及文化上的四敷，透过这样的过滤网，两只眼所看到的除了自己，也不过是自己在他者身上的投影。这与用一只眼睛去理解事物，除了自己以外看不到他人的存在，又有甚么本质的区别呢？

　　导言：作为方法的汉文化圈
　　东亚文化意象的形成与变迁——以文学与绘画中的骑驴与骑牛为例
　　一、引言
　　二、骑驴意象在中国的起源与嬗变
　　三、高丽、朝鲜文学中的骑驴与骑牛意象
　　四、朝鲜绘画中的骑驴意象
　　五、日本文学与绘画中的骑驴意象
　　六、中国诗与画的不同传统
　　七、中国诗画传统在朝鲜、日本的变迁
　　八、结语
　　汉文学史上的1764年
　　一、引言
　　二、甲申行唱酬笔谈之特征
　　三、甲申行在朝鲜文坛之反响
　　四、甲申行唱酬笔谈之文学史意义
　　五、结语
　　朝鲜时代女性诗文集编纂流传的文化史考察
　　一、引言
　　二、许筠首加倡导实践之样板
　　三、明末清初文学选本之刺激
　　四、朝鲜女性文学意识之自觉
　　五、朝鲜女性文学成就之影响
　　六、结语
　　论唐代的诗学畅销书
　　一、引言
　　二、唐代的诗学畅销书
　　三、佛门对畅销书的贡献
　　“宾贡”小考
　　一、问题的提出
　　二、“宾贡”释义
　　三、唐代“宾贡”考
　　四、“宾贡”考试与发榜
　　李釭《百家诗话抄》小考
　　一、作者考
　　二、内容考
　　三、文风考
　　廓门贯彻《注石门文字禅》谢论
　　一、廓门贯彻的生平与交游
　　二、《注石门文字禅》的学术渊源及产生背景
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　　后记
^ 收 起　　

　　    《域外汉籍研究丛书：作为方法的汉文化圈（第2辑）》十六世纪以来，在一些西方的文献中，往往提到中国人有这样的自负：他们认为惟独自己纔有两只眼睛，欧洲人则只有一只眼睛。这些记载出自英国人和葡萄牙人，而法国的伏尔泰也曾谦逊地认同这种说法：“他们有两只眼，而我们只有一只眼。”用两只眼睛观察事物，是既要看到自己，也要看到他人。是的，作为中国文化基本价值的“仁”，本来就是着眼于自我和他者，本来就是在“二人”间展开的。不过，当大汉帝国雄峙于东方的时候，儒家“推己及人”的政治理想，即所谓的“仁政”，实际上所成就的却不免是以自我为中心的天下图像。政治上的册封，贸易上的朝贡，军事上的羽翼以及文化上的四敷，透过这样的过滤网，两只眼所看到的除了自己，也不过是自己在他者身上的投影。这与用一只眼睛去理解事物，除了自己以外看不到他人的存在，又有甚么本质的区别呢？