跨文化研究：以中国形象为方法

　　溪
　　前言
　　乌托邦或意识形态：西方现代性想象中的中国形象
　　一  跨文化形象学的观念与方法
　　1  基本问题与知识立场
　　2  形象、类型、原型：三个研究层面
　　3  在西方现代性精神结构中
　　4  两种东方主义
　　二  “孔教乌托邦”：在社会期望与审美期望之间
　　1  社会期望中的“孔教乌托邦”
　　2  从社会现代性转向审美现代性
　　3  审美期望中的“孔教乌托邦”
　　三  “停滞的帝国”：从启蒙大叙事到帝国主义意识形态
　　1  “停滞的帝国”：西方进步大叙事中的他者
　　2  东方专制帝国：西方自由大叙事的他者
　　3  野蛮或半野蛮的帝国：西方文明大叙事中的他者
　　“在长城的那一边”：俄罗斯思想中的“中国”
　　一  西方派：通过“中国”批判俄罗斯自身的东方性
　　二  斯拉夫派：在“俄罗斯独特性”意识中发现“中国”1
　　三  欧洲与中国：俄罗斯自我意识中的双重他者
　　四  中国：帝国欲望与恐惧的对象
　　五  东西还是南北?难以安置的中国形象
　　“我们遥远的近邻”：印度的中国形象
　　一  相邻却最遥远
　　二  相亲未必相知
　　三  “圣诞老人”的伤心之旅
　　四  穿越世世代代的回忆
　　五  相关可能相仇
　　六  相仇未必是真意
　　七  印度之两难：  “西方之东方”或“东方之西方”
　　“巨大的他者”：日本现代性自我想象中的“中国”
　　一  “脱亚入欧”：  “告别亚细亚之恶友”
　　二  “兴亚抗欧”：  “代替支那人为支那着想”
　　三  现代性自我想象：  “原罪性亚洲身份”
　　四  “东方”的东方主义陷阱
　　五  西洋与东洋：在双重“他者”之间
　　六  “污名化”中国的世纪
　　七  通过“中国”超越自身危机
　　八  西方现代性：  “陷害”日本“诬陷”中国
　　跨文化形象学的中国问题：《世界的中国形象研究》总序
　　附录
　　参考文献
　　后记

　　《跨文化研究：以中国形象为方法》关注中国形象的跨文化传播以及其中的两方文化霸权问题。在现代性世界观念秩序中，不论现代俄罗斯、印度还是日本，都小可能在东方主义话语外表述中国并认同自身；这些国家的中国形象，不仅意味着该国与中国的双向文化想象关系，更重要的是意味着他们面对西方现代性进行彼此参照、自我确证的三角关系。西方现代性精神的强大，充分表现在其自我认同与异己分化的力量上。