印顺法师佛学著作系列：杂阿含经论会编（套装全3册）

　　自序
　　《杂阿含经》部类之整编
　　《杂阿含经》的传译
　　《杂阿含经》的三部分
　　相应修多罗与摩咀理迦（一）
　　祗夜——有偈部分（二）
　　记说——如来所说·弟子所说（三）
　　修多罗——阿含——四部（阿含）
　　《杂阿含经》的次第与部类
　　《杂阿含经》与《相应部》
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　　印顺法师（1906－2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
　　印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）及《中国禅宗史》、《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著行世，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”，并深刻影响了汉语佛教学术研究的走向。印顺法师一生倡导和阐发“人间佛教”思想，对当代汉传佛教界尤其是台湾佛教界的思想和实践产生了广泛而深远的影响。遍布全球的慈善组织慈济功德会创始人证严法师即出自印公门下。
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　　现存汉译《杂阿含经》缺佚两卷，且次第倒乱，印顺法师依《瑜伽师地论·摄事分》进行刊定，使全经的组织部类得以明朗；并以经论比对合编，校正衍文与讹字，采用新式标点；所附〈杂阿含经部类之整编〉一文，详尽阐明了《杂阿含经》的部类与会编的种种问题。该书对于探究佛教的原始法义、研读《杂阿含经》，提供了非常大的便利。

　　自序
　　《杂阿含经》部类之整编
　　《杂阿含经》的传译
　　《杂阿含经》的三部分
　　相应修多罗与摩咀理迦（一）
　　祗夜——有偈部分（二）
　　记说——如来所说·弟子所说（三）
　　修多罗——阿含——四部（阿含）
　　《杂阿含经》的次第与部类
　　《杂阿含经》与《相应部》
　　《杂阿含经论会编》
　　杂阿含经论会编
　　五阴诵第一
　　一阴相应
　　六人处诵第二（一相应）
　　二人处相应（二八五经）
　　杂因诵第三（四相应）
　　三因缘相应（七八经）
　　四谛相应（150经）
　　五界相应（三七经）
　　六受相应（三一经）
　　道品诵第四（10相应）
　　念处相应（五四经）
　　正断相应（佚）
　　如意足相应（佚）
　　根相应（二七经）
　　力相应（60经）
　　觉支相应（六七经）
　　圣道分相应（一一四经）
　　安那般那念相应（二二经）
　　学相应（三二经）
　　不坏净相应（二九经）
　　八众诵第五（一一相应）
　　比丘相应（二二经）
　　魔相应（20经）
　　帝释相应（二二经）
　　刹利相应（二一经）
　　婆罗门相应（三八经）
　　梵天相应（10经）
　　比丘尼相应（10经）
　　婆耆舍相应（一六经）
　　诸天相应（108经）
　　夜叉相应（一二经）
　　林相应（三二经）
　　弟子所说诵第六（六相应）
　　舍利弗相应（八一经）
　　目捷连相应（五三经）
　　阿那律相应（一一经）
　　大迦旃延相应（10经）
　　阿难相应（一一经）
　　质多罗相应（10经）
　　如来所说诵第七（一八相应）
　　罗陀相应（一三三经）
　　见相应（九三经）
　　断知相应（10996经）
　　天相应（四八经）
　　修证相应（70经）
　　人界阴相应（一八二经）
　　不坏净相应（六二经）
　　大迦叶相应（一一经）
　　聚落主相应（10经）
　　马相应（10经）
　　摩诃男相应（10经）
　　无始相应（20经）
　　婆蹉出家相应（九经）
　　外道出家相应（一五经）
　　杂相应（一八经）
　　譬喻相应（一九经）
　　病相应（20经）
　　业报相应（三五经）
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　　印顺法师（1906－2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
　　印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）及《中国禅宗史》、《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著行世，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”，并深刻影响了汉语佛教学术研究的走向。印顺法师一生倡导和阐发“人间佛教”思想，对当代汉传佛教界尤其是台湾佛教界的思想和实践产生了广泛而深远的影响。遍布全球的慈善组织慈济功德会创始人证严法师即出自印公门下。
　　 
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　　现存汉译《杂阿含经》缺佚两卷，且次第倒乱，印顺法师依《瑜伽师地论·摄事分》进行刊定，使全经的组织部类得以明朗；并以经论比对合编，校正衍文与讹字，采用新式标点；所附〈杂阿含经部类之整编〉一文，详尽阐明了《杂阿含经》的部类与会编的种种问题。该书对于探究佛教的原始法义、研读《杂阿含经》，提供了非常大的便利。