阿含概论

　　第一章 绪论——解脱道实证的定义
　　第一节 亲近善知识——实证解脱的第一步
　　第二节 初果实证的定义
　　第一目 初果实证的定义
　　第二目 戒是解脱之依凭
　　第三目 断三缚结者即是初果人
　　第三节 二果实证的定义
　　第四节 三果实证的定义
　　第五节 四果实证的定义
　　第六节 缘觉实证的定义
　　第一目 辟支佛实证的定义
　　第二目 缘觉与独觉的异同
　　第七节 三归五戒与断除异生性证初果的关联
　　第二章 由蕴处界入无我的观行而断见惑思惑
　　第一节 十八界六人绪说
　　第二节 由十八界及六人的不实而断烦恼
　　第三节 由观察五蕴不实而断烦恼
　　第一目 五阴的内涵
　　第二目 五阴的缘起
　　第三目 受蕴的虚妄
　　第四目 想蕴的虚妄
　　第五目 行蕴的虚妄
　　第六目 识阴的虚妄
　　第四节 进断修道所应断烦恼
　　第三章 四圣谛的观行
　　第一节 四圣谛与八正道的关系
　　第二节 苦圣谛
　　第三节 苦集圣谛
　　第四节 苦灭圣谛
　　第一目 苦灭圣谛
　　第二目 涅槃实际乃是无间等法
　　第五节 苦灭道圣谛
　　第四章 因缘法的观行——缘觉智慧的实证
　　第一节 因缘法中的无明应先断除
　　第二节 十因缘与十二因缘
　　第一目 十因缘之名色缘识——名色由识生
　　第二目 十因缘观与十二因缘观的关联
　　第三节 识缘名色，名色缘识
　　第四节 十因缘法中的本识令二乘涅槃远离断灭空
　　第一目 缘识有名色
　　第二目 取阴俱识
　　第三目 阿含中的存有法义
　　第四目 恐惧堕入断灭空故无法断我见
　　第五目 解脱是如，涅槃非断灭空
　　第五章 涅槃——涅槃是自知自作证的
　　第一节 灭尽十八界方是无余涅槃
　　第一目 涅槃是实修也是实证的
　　第二目 灭尽十八界方是无余涅槃
　　第三目 十八界舍已方证无余涅椠
　　第二节 灭尽五阴方是无余涅槃
　　第三节 无余涅槃中的本际、实际
　　第一目 无余涅槃中的本际、实际
　　第二目 阿含经中确实曾说过本际识的存在
　　第三目 本际识是诸法本母
　　第四目 涅槃本际离见闻觉知而非断灭空
　　第五目 涅槃本际又名外识
　　第六目 意识细心说的由来
　　第七目 涅槃本际即是第八阿赖耶识
　　第八目 名色之根本——第八识——说真实缘起
　　第九目 真常唯心是义学而非玄学
　　……
　　第六章 以三法印自我检验果德
　　第七章 佛涅槃后当以法为依、以戒为归

　　    萧平实居士，公元1944年（甲申）生于中国台湾地区中部小镇。世代务农，父祖皆为三宝弟子。13岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世间之说，不信神能造人。
　　    兵役期满后辞父离乡，于台北市觅职。5年后成立事务所，执行业务；虽游世务，而乐于暗助弱小。
　　    历练世间法18年后，于1985年皈依三宝，鼎力护法，勤种福田。始修持名念佛，自成无相念佛功夫。1989年初，转修体究念佛——参禅；10月前往印度朝圣，多有感应。返台湾地区立即结束事务所业务，专心护法及参禅。次年11月于家中闭关，摒绝一切外缘，苦参19天后破参。
　　    嗣即深入藏经，以.二乘法义印证无讹。乃于1991年仲夏出而弘法度众，于“中央信托局佛学社”等三处主持佛法讲座及共修，6年不辍，同修渐众。
　　    1997年2月与诸同修成立佛教正觉讲堂，6月成立台北市佛教正觉同修会，继续演示《楞伽经》、《成唯识论》、《真实如来藏》，8月成立正智出版社，散播大乘宗门正法之种子，著有《无相念佛》、《念佛三昧修学次第》、《禅——悟前与悟后》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正法》、《禅净圆融》、《公案拈提》（1～7辑）、《真实如来藏》、《楞伽经详解》、《胜鬟经讲记》、《大乘起信论讲记》、《楞严经讲记》、《人间佛教》等书，总计已达百本。其中《禅——悟前与悟后》、《真实如来藏》、《禅净圆融》已经在祖国大陆出版。

　　    《阿含概论》着重于见道有关的内涵，对声闻缘觉所修的解脱道的入道内容加以详尽解说，对四阿含中隐覆难知的声闻菩提真实义理加以如实解说，以期所有正在修学或未来即将修学解脱道的学人们远离臆想思维，断除我见而证声闻初果，随后进修二果及三果、四果，入蕴处界无我的现观而证解脱果，成为实义声闻圣者，或者进而转成实义菩萨圣者。