三炷香：历史行色与他乡叙事

　　序言／墨白
　　卷一 生
　　黄柏山秋天的不期之约
　　周遭景色和我们的忽略
　　想象，在一些时候的定义和情状
　　三次去李家花园
　　一条河流和她的叙说方式
　　卷二 长
　　去周家口的路上
　　一炷香
　　老子微笑着说你们可是真逗
　　二炷香
　　豫东平原上匆匆而过
　　卷三 化
　　在虚拟的故乡认领丢失的身份
　　曾教授和他的“田野视角”
　　陈氏书院：宗族文化的隐喻审读
　　陈氏书院：建筑艺术的民间审美
　　卷四 收
　　客山客水，绕着江西走一圈（上）
　　客山客水，绕着江西走一圈（下）
　　江州义门陈：儒家文化理想的家国典范（上）
　　江州义门陈：儒家文化理想的家国典范（下）
　　卷五 藏
　　绿荫深处燃烧美丽的凤凰木
　　天人之际与海上风华：泉州猜想（上）
　　天人之际与海上风华：泉州猜想（下）
　　三炷香
　　穿越海峡的历史心灵愿景（上）
　　穿越海峡的历史心灵愿景（下）
　　后记

　　    陈峻峰，笔名：峻峰、白马，网名：平子1954，生于洛阳白马寺，河南固始县人。在《人民文学》、《诗刊》.《人民日报》等报刊发表各类文学作品2000件。作品人选多种文学大系、文学选刊、年度选本、经典选本、课外读物、高考试题等。出版个人专著11部。现为中国作家协会会员、河南省作家协会理事、河南省诗歌学会副会长、河南省信阳市作家协会主席。

　　    纵观《三炷香：历史行色与他乡叙事》，作者在解决史料与现实之间的关系时，运用了如下几种叙事策略：一是作者常常把自己设想成一个进入某个历史时段的人物。这样，无论多么深远的历史都会被作者随时带入当下的叙事现场；二是把历史人物请出来自己说话，和当下的现实生活融为一体；三是把出现在叙事者生活场里的人物或者虚构的人物，用来铺架沟通历史与现实的桥梁，激活那些埋藏在典籍里的没有感觉的枯燥乏味的文字，激活那些文物古迹里散发着沉郁气息的图像或景物。同时，这部散文在文本的结构上也独出心裁：作者以自己的行走和言说，通过“内视角”和“外视角”等后现代技术处理，来构建叙事的主纲，而不同的章节又独立骨骼。当你从著作的开篇来到著作的结尾处，才意识到又篇篇血肉相连经络相通，在主纲的引领下形成了车转往复的网状结构，仿如巨大的风景。那是一个作家内心的风景，一个行走与言说者在场的汉语风景。