屈原与儒、道文化论辨

　　绪论
　　第一章 屈原与战国学术文化
　　第一节 儒、墨显学与战国崇圣尚贤文化精神
　　第二节 屈原“美政”理想的学术渊源
　　一 屈原“美政”思想的核心与文化特性
　　二 屈原“美政”思想模式的学术渊源
　　三 屈原“美政”理论基点的学术渊源
　　第三节 根性与冲突：屈原与楚文化之关系
　　第四节 君臣遇合论
　　第二章 儒、屈、道三家“道”论
　　第一节 儒家人道的核心及其政治学特点
　　一 孔子人道及其思想核心问题
　　二 荀子的王道政治论：君主民本一体论
　　第二节 屈原“中正”之道与屈原被疏原因
　　一 屈原政治思想的理论基础——“中正”之道
　　二 屈原被疏原因探幽
　　第三节 道家“自然”之道
　　一 老子“道”的价值指向与“德”的结构
　　二 老子“自然”思想发微
　　三 老子“无为”论及其对人类生存的终极关怀
　　第三章 儒、屈、道哲学理性论辨
　　第一节 儒家“中庸”理性
　　第二节 屈原“中正”理性
　　第三节 老子哲学的方法论及其意义
　　一 “道”是方法论
　　二 “道”的方法论内涵
　　三 “道”的方法论意义
　　第四章 孟子与屈原的人格精神及生命境界论辨
　　第一节 孟子的人格精神与生命境界
　　一 士人何为
　　二 “集义”与人格独立
　　三 “上下与天地同流
　　附录 孔子“与点”及其心态超越
　　第二节 屈原的生命意识与生命悲剧
　　一 屈原生命意识的内在结构
　　二 屈原生命意识的准宗教性
　　三 屈原的思维方式与其生命悲剧的人性深度
　　第五章 儒、屈、道诗学与美学
　　第六章 屈骚风骨与民族精神
　　结语
　　主要参考文献及引用书目
　　后记

　　    田耕滋陕西城固人，1951年12月生。现为陕西理工学院文学院教授、硕士研究生导师。长期讲授先秦两汉魏晋南北朝文学、楚辞研究、老庄研究、中国文化史论等课程。在《文学遗产》《孔子研究》《清华大学学报》（哲学社会科学版）等刊物上发表学术论文四十多篇，多篇论文被人人复印资料全文转载和被《新华文摘》摘录。著有《圣化之梦与梦化文学》一书。

　　    屈原是中国文化精神中的一个特出：从价值取向方面说，屈原与儒、道两家同属内圣外王之道。但是，从思维方式和哲学倾向方面说，儒与道是形态不同的辩证思维，而屈原是知性思维；儒与道在哲学倾向上是形态不同的天人合一，而屈原是主、客二分。这种不同使屈原在对内圣外王的价值追求中走向了悲剧，屈原的诗歌就是其悲剧性生命精神的艺术呈现。
　　     长期以来，屈原研究者大都以儒解屈，对屈原进行儒家化形象重塑。近代以来，又把屈原道家化或法家化，乃至说屈原的思想是阴阳家、纵横家、黄老学家等。对这种纷杂局面，学界即有辨说，也未触根柢。《屈原与儒、道文化论辨》力图从哲学思想和诗学角度辨明屈原与儒、道之间的复杂关系，发掘出屈原对中国思想文化、民族精神和诗学意识方面的独特贡献，为重建中国文化传统提供有意义的思想资源。