辩证法与实践理性：辩证法的“后形而上学”视野

　　前言
　　第一章 辩证法与形而上学的内在纠缠及其自我拯救
　　一 辩证法与形而上学的内在纠缠：理解辩证法历史命运的关键性事实
　　二 辩证法的自我否定：形而上学与辩证法纠缠的后果
　　三 “独白”、“暴力”与“他者”维度之丧失：“反辩证法”的“辩证法”的重大后果
　　四 “辩证法”的解放叙事及其“独断”和“独白”性质
　　第二章 “幻象逻辑”的超越与辩证法的实践理性向度
　　一 作为理论理性的辩证法与“幻象逻辑
　　二 理论哲学与实践哲学的纠缠：黑格尔思辨辩证法的深层冲突
　　三 生活实践作为“无条件的总体”与辩证法的实践运用
　　四 理论的“有限性”与实践生活的“无限性”：实践哲学视野中辩证法的基本矛盾
　　五 作为“实践理性”的辩证法与辩证法的“后形而上学视野”
　　第三章 现代社会生活与辩证法的实践理性意蕴
　　一 “理性多元论”事实与现代社会生活的“后形而上学性质”
　　二 个人主观性“视角的有限性”与社会生活“视角的无限性”的矛盾：辩证法的重大课题
　　三 辩证法：社会生活的实践理性
　　四 辩证法与生活世界的理性——以伽达默尔的辩证法探索为个案
　　第四章 辩证法的实践理性意蕴与“人的存在”
　　一 “死”的理论概念与“活”的人的存在：哲学所面临的重大矛盾
　　二 有限理论视角的“无限化”与“人的存在”的抽象
　　三 人的实践存在与辩证法作为“人的实践诠释学”
　　第五章 作为实践理性的辩证法与后形而上学的自由观
　　一 理论理性还是实践理性：辩证法与自由观的两种面向
　　二 理论理性层面上辩证法自由观的困境
　　三 “终极调和状态”与辩证法的独断性
　　四 实践理性层面上的“后形而上学现代性”及其自由观
　　第六章 实践理性层面上辩证法的“发展观”
　　一 “发展观”的现代性语境与黑格尔的“辩证发展观”
　　二 “永恒现在时间观”与辩证法的“反发展”倾向
　　三 “后形而上学”视域中的辩证发展观
　　第七章 实践理性与辩证法的批判本性
　　一 “虚假的实证主义”与辩证法“批判本性被遮蔽的根源”
　　二 “形而上学的终结”与“形上维度”的拯救
　　三 形而上学的社会历史批判与辩证法批判本性的解蔽
　　四 “后形而上学”视域中辩证法的批判本性
　　五 辩证法的批判本性与哲学的“形上维度”
　　结语：“形而上学终结”之后哲学的任务
　　主要参考文献

　　    贺来，1969年7月出生于湖南宁乡。1996年在吉林大学获得哲学博士学位，1999-2001年在复旦大学哲学系从事博士后研究。2000年1月开始任吉林大学哲学社会学院教授，2001年任博士生导师。现为吉林大学哲学社会学院院长，吉林大学哲学基础理论研究中心副主任和研究员。兼任吉林大学学位委员会副主任和人文学部学位委员会主任、人文学部学术委员会委员等职务。曾于1996年10月至1997年2月赴荷兰马斯特里赫特大学进行学术交流，2004年9月至2005年8月作为富布莱特高级研究学者赴美国斯坦福大学从事学术访问，2011年5月至8月作为高级研究学者赴牛津大学哲学系进行学术访问。被聘为2008年度教育部“长江学者”特聘教授、吉林大学匡亚明特聘教授。2007年入选“新世纪百千万人才”国家级人选，2004年入选首批教育部新世纪优秀人才支持计划。在全国近四十家有影响的学术刊物发表学术论文100多篇，出版有《乌托邦精神的现实生活世界根基》、《宽容意识》、《辩证法的生存论基础》、《边界意识和人的解放》等学术专著。

　　    如何在当代哲学思想语境中推动辩证法理论的深化，探求辩证法的当代合理形态，是马克思哲学研究中一个十分重大的课题。在此问题上，一个关键点就在于反省并回答：辩证法究竟属于“理论理性”还是“实践理性”的范畴？长期以来，人们一直在“理论理性”的层面和立场上理解和阐释辩证法，结果使辩证法陷入了深刻的困境。超越理论哲学的思维范式，克服“理论理性”的幻觉，把辩证法理解为内在于生活实践并推动生活实践的“实践理性”，这是拓展辩证法研究的思想视野、深化辩证法研究的根本前提。