禅定入门

　　园星子静坐法
　　第一篇 因是子静坐法
　　自序
　　第一章 原理篇
　　第一节 人类之根本
　　第二节 全身之重心
　　第三节 静坐与生理的关系
　　第四节 静坐与心理的关系
　　第五节 重心即身心一致根本
　　第六节 静字之真义
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　　    延佛法师，俗姓高，1959年8月22日燃灯古佛圣诞目生于佛教圣地河南鹿邑。禅宗祖庭少林寺雪庭福裕门下第三十四世接法传人。出家前曾习易学、佛教、道教等传统文化。1978年10月应征入伍北京卫戍区，在京期间有缘接触佛法。1979年开始学习佛法修习禅定。1983年荣退。1989年古_历四月初八释迦佛陀圣诞日在河南嵩山少林寺，礼上永下清老和尚为师，皈依三宝剃度出家。1992年古历四月初八在河南洛阳白马寺受具足戒。1993年于云南腾冲宝峰寺内，在佛、法、僧三宝前发下了地藏大愿：众生度尽方证菩提。1994年8月起参学于北京法源寺中国佛学院。2008年应邀主持北京房山天开兴隆禅寺的重建，悲心高悬，不辞辛劳从缅甸请回白玉大佛数尊。2010年荣任北京房山天开寺监院，并主持全院教务工作。山僧爱国爱教，道韭精进，菩提心坚，荷担如来家业，并不倦于将佛法普施于众生，悲智双运，乐空不二。

　　    静坐法，即古之所谓内功也。古者养生之术，本有外功内功二者。医术之药饵针砭，治于已病；养生之外功内功，治于未病者也。自后世失其传，习外功者多椎鲁而无学，而内功又专为方士所用，附会阴阳五行坎离铅汞诸说，其术遂涉于神秘，为缙绅先生所不道。夫世间事物，苟能积日力以研究之，必有真理存乎其间，本无神秘之可言。所谓神秘者，皆吾人为知识所限，又不肯加以研究，人人神秘之，我亦神秘之耳。

　　园星子静坐法
　　第一篇 因是子静坐法
　　自序
　　第一章 原理篇
　　第一节 人类之根本
　　第二节 全身之重心
　　第三节 静坐与生理的关系
　　第四节 静坐与心理的关系
　　第五节 重心即身心一致根本
　　第六节 静字之真义
　　第七节 静坐中安定重心之现象
　　第八节 形骸之我与精神之我
　　第二章 方法篇
　　第一节 姿势
　　一、静坐前后之注意
　　二、静坐时之两足
　　三、静坐时之胸部、臀部、腹部
　　四、静坐时之两手
　　五、静坐时之颜面目、耳、口及呼吸
　　六、静坐时之心境
　　七、静坐之时间
　　第二节 呼吸
　　一、自然呼吸
　　二、正呼吸
　　三、呼吸之练习
　　四、心窝降下与呼吸之关系
　　第三节 静坐时腹内之震动
　　第三章 经验篇
　　第一节 幼年时代
　　第二节 青年时代
　　第三节 静坐之发端
　　第四节 静坐之继续
　　第五节 静坐之课程
　　第六节 初人手时之困难
　　第七节 第一次之震动
　　第八节 第二、三次之震动
　　第九节 二十余年间之研究
　　第十节 静坐宜知忘字诀
　　第十一节 静坐不可求速效
　　第十二节 震动与成效无关系
　　第十三节 静坐与睡眠之关系
　　第四节 静坐与食物之关系
　　第二篇 因是子静坐法续编
　　自序
　　第一章 静坐前后之调和功夫
　　第一节 调饮食
　　第二节 调睡眠
　　第三节 调伏三毒
　　……
　　静坐要浃
　　修习止现坐禅法要
　　六妙法门
^ 收 起　　

　　    延佛法师，俗姓高，1959年8月22日燃灯古佛圣诞目生于佛教圣地河南鹿邑。禅宗祖庭少林寺雪庭福裕门下第三十四世接法传人。出家前曾习易学、佛教、道教等传统文化。1978年10月应征入伍北京卫戍区，在京期间有缘接触佛法。1979年开始学习佛法修习禅定。1983年荣退。1989年古_历四月初八释迦佛陀圣诞日在河南嵩山少林寺，礼上永下清老和尚为师，皈依三宝剃度出家。1992年古历四月初八在河南洛阳白马寺受具足戒。1993年于云南腾冲宝峰寺内，在佛、法、僧三宝前发下了地藏大愿：众生度尽方证菩提。1994年8月起参学于北京法源寺中国佛学院。2008年应邀主持北京房山天开兴隆禅寺的重建，悲心高悬，不辞辛劳从缅甸请回白玉大佛数尊。2010年荣任北京房山天开寺监院，并主持全院教务工作。山僧爱国爱教，道韭精进，菩提心坚，荷担如来家业，并不倦于将佛法普施于众生，悲智双运，乐空不二。

　　    静坐法，即古之所谓内功也。古者养生之术，本有外功内功二者。医术之药饵针砭，治于已病；养生之外功内功，治于未病者也。自后世失其传，习外功者多椎鲁而无学，而内功又专为方士所用，附会阴阳五行坎离铅汞诸说，其术遂涉于神秘，为缙绅先生所不道。夫世间事物，苟能积日力以研究之，必有真理存乎其间，本无神秘之可言。所谓神秘者，皆吾人为知识所限，又不肯加以研究，人人神秘之，我亦神秘之耳。