［代 序］走出中国历史意识的沼泽地
在世界现存国家中，我们这个国家太过古老。用戴高乐的话说，中国是一个比历史还要悠久的国家。惟其古老，惟其漫长，也就必然会有许许多多“老年病”。如今，我们的城市生存方式已经在表面上跨入了物质生活水平的前列；可是，我们的文明发展程度依然是农业文明的根底，种种严重问题上下头疼；我们广大农村的大部分，更是“淘洗正未有穷期”的残农文明生存状态。我们的整个社会，陷入了沉渣已经被搅起，但是却没有过滤方法的严重困境。中国文明向前发展，方向何在？从国家高层到中国公民，每个人都面临着“我是谁，我要到哪里去”的严峻拷问。
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第一编 我们的文明史意识
我们的国家与民族，必须对自己的五千年传统文明做出全面的、深刻的重新解读与重新认识，借以确定我们实现文明跨越的历史根基。如果不能清楚地回答这些问题，我们的国家，我们的民族，就会始终停留在文明话语权缺失的状态。在文明继承的意义上，我们必须具有一种立足于整体中国文明史的大器局，大气魄。我们的文明视野，必须高高越过两千余年的文明停滞期，直接与我们的原生文明时代实现精神对接，直接与我们的文明正源实现精神对接。那里有我们的光荣，那里有我们的梦想，
突破史障 寻求中国文明正源
确立中国文明的继承原则
我们的整体困境 世界文明的沼泽期
文化霸权与文明衰落
第二编 大秦帝国：中国统一文明的正源
大秦帝国是中国文明的正源。大秦帝国所处的时代是中国五千年文明史中最重要的一个时代。伟大的秦帝国骤然消逝于历史的天宇，是中国文明史的一个巨大变数。伟大的原生文明淡出于高端文明视野，是中国文明史的一幕深刻悲剧。虽然，我们对那个伟大的帝国及那个伟大的时代，有着太多太深的误解。但是，我们毕竟在那个时代的光焰所照耀的旅程上走了过来。时空渐渐深邃，光焰渐渐暗淡。是历史的烟尘淤塞了遥远的文明之光，还是现实的纷扰遮蔽了我们的视野，抑或，我们已经飞入了历史的太空，再也不需要民族传统的根基？
有哪一个时代，承受了无尽的指控，却依然坚实地支撑着她的后世子孙们。
秦帝国是中国统一文明正源
祭秦论：中国原生文明的永恒光焰
中华民族必须拥有强大的文明话语权
历史主义是理清中国文明史的根基
——就《大秦帝国》创作理念答十年批评群
文明开掘——《大秦帝国》的精神本位
文明视野 历史文学创作的深化
附录：散记
太行巍巍话长平
追梦大秦：溯洄游之 道阻且长
雪意把酒话秦风
万古秦风：关于秦人的时间简史
下篇
第三编 战国之兴亡反思——新六国论
好战者必亡，忘战者必危；国家生存之道，寓于对战争的常备不懈之中。纵观中国历史，举凡耽于幻想的偏安忘战政权，无一不导致迅速灭亡。夏商周三代以至春秋战国，大国将生存希望寄托于虚幻的盟约之上，置身于天下风云之外而偏安一隅，甚至连国破家亡之时最起码的抗争都放弃者，必亡。
亡韩论：忠直术治而亡 天下异数哉
亡赵论：烈乱族姓亡强国 不亦悲乎
亡燕论：迂阔固守王道的悲剧
亡魏论：缓贤忘士 天亡之国也
亡楚论：故楚亡楚皆分治
亡齐论：战国之世偏安忘战 奇也
第四编 战国人物论
在那个“求变图存”的时代，他们自觉地卷入了历史大潮，既强烈地追求着自我价值的最大实现，又自觉担负起了天下兴亡的重担。他们的生命，他们的信念，融入了当时的国家生存竞争，融入了当时的社会变革洪流，也融入了华夏文明史的发展进程。从这一意义上说，他们的个人命运，已经变成了国家命运与族群命运的缩影。他们的自我价值实现得愈是充分，他们融入国家命运的程度愈高，他们的命运自由度就愈是狭小，甚至最终完全地丧失了对自我命运的支配权。纵然如此，他们义无反顾，死不旋踵，一代一代地推进着社会变革。
布衣赴难 中国文明史最绚烂血花
秦孝公嬴渠梁 政治天宇的太阳
吴起 为变法死难的第一个布衣巨子
墨子墨家 被历史速冻的烈焰利剑
吕不韦 中国古典政治哲学的最高峰
荀子 战国最具独立品格的思想家
韩非《孤愤》 战国法家的命运预言书
赵雍 战国最为英雄浪漫的国王
赵佗 岭南文明的第一座丰碑
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