感悟老子：做个红尘中的明白人

　　目 录
　　序：懂得了道家，就懂得了中国的一半
　　第一章 天下之至柔，驰骋于天下之至坚
　　天底下最可怕的东西是那些无形无象、无色无味的东西，因为它们柔弱到了极点，能在最坚硬的东西中穿梭自如。比如风很柔弱，天底下却没有它进不去的城墙；光很柔弱，天底下没有它穿不透的玻璃。茫茫宇宙中最柔弱的东西是“道”，它却操持着宇宙的纲纪，掌管着天地万物的生死大权。
　　玄牝之门，是谓天地根
　　人之生也柔弱，其死也坚强
　　草木之生也柔脆，其死也枯槁
　　坚强者死之徒，柔弱者生之徒
　　天下之至柔，驰骋于天下之至坚
　　天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜
　　第二章 知强守弱——伟大的柔性生存法则
　　社会太复杂，生存不容易！处处不如人不行，太冒尖了也不好，有道是枪打出头鸟，棒打领头狼。一个人要想不被社会所淘汰，就必须谨守韬晦原则：弱小时要学会忍辱负重，在夹缝中求生存；强大时，要收敛自己的锋芒，展示自己的柔弱。我们知道，蛇向目标发起攻击前，它会收缩自己的头颈，摆出一副柔弱恐惧的样子，但这样的柔弱是可怕的。
　　反者，道之动；弱者，道之用
　　兵强则灭，木强则折
　　知其雄，守其雌
　　知其白，守其黑
　　知其荣，守其辱
　　将欲歙之，必固张之
　　将欲弱之，必固强之
　　将欲废之，必固兴之
　　将与夺之，必固与之
　　强大处下，柔弱处上
　　第三章 贵贱相依—王者无敌的柔性智慧
　　有些人喜欢把人分成三六九等，认为高贵优于低贱，有权优于无权，富有优于贫穷……其实，茫茫天地之间，谁都是沧海一粟，都是历史长河中的一瞬，所以，即使你富有天下，君临四海，也不能看不起那些不起眼的小人物，因为，他们才是一切高楼大厦和丰功伟业的奠基石。
　　贵以贱为本，高以下为基
　　侯王自称孤寡不谷
　　受国之垢，是为社稷主
　　受国不祥，是为天下王
　　第四章 无为不争——智者运筹的根本大法
　　聪明的人不做无谓的牺牲，不会参与得不偿失的纷争。做事要计成本，以千钧之力举千斤，不算本事，也不划算；能以四两拨动千斤，才是最高明的“巧取豪夺”。所以，“无为”不是无所作为，而是无为而为；“不争”不是啥也别争，而是不争而争。这是智者事半功倍的运筹大法。
　　道常无为而不为
　　我无为而民自化
　　我好静而民自正
　　我无事而民自富
　　我无欲而民自朴
　　不自见，故明
　　不自是，故彰
　　不自伐，故有功
　　不自矜，故长
　　以其不争，故天下莫能与之争
　　第五章，大邦下流——天下太平的不二法门
　　和平与发展是当今世界的两大主题。历史无数次地证明，武力不是解决国际争端的法宝，强权不是维护世界和平的真理。世界的和平与发展在于大国、强国给予小国、弱国以足够的尊重。正如大海处于地平线之下，却能容纳百川，包罗万象一样，大国若能虚怀若谷，包容、尊重小国，小国自然会惟大国马首是瞻，否则，它们宁愿鱼死网破，也要和大国对抗到底。美国之所以会深陷朝鲜、越南、阿富汗、伊拉克的战争泥潭，就是它不尊重小国的结果。
　　大邦者下流
　　执大象，天下往
　　治大国若烹小鲜
　　以正治国，以奇用兵
　　鱼不可脱于渊，国之利器不可示人
　　第六章，慈俭为本——为政治国的亘古铁律
　　为政之道，首在重民。为官者要怀有一颗慈俭之心，遇事站在民众的立场想一想，看老百姓愿意不愿意，答应不答应。无论你身居何职，权力有多大，都不要有藐视民众的心理。一位伟人说过，人民是历史的创造者，他们不但能够改朝换代，还可以创造一切人间奇迹。为官者只有怀抱慈俭之心，才能把老百姓拧成一股绳，心往一处想，劲儿往一处使，实现政通人和，百废俱兴。
　　一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
　　其政闷闷，其民淳淳
　　不欲以静，天下将自正
　　天网恢恢，疏而不失
　　民不畏死，奈何以死惧之
　　圣人无常心，以百姓为心
　　为之于未有，治之于未乱
　　第七章，兵者不祥——有国有家者的清规戒律
　　战争是政治的继续，但真正的政治家绝不轻言战争。因为战端一启，就意味着尸横遍野、满目疮痍。比如第二次世界大战，且不说战败国的损失，作为战胜国的前苏联，其伤亡、失踪、被俘的军民就超过了6000万人，它在欧洲的所有城市成了一片废墟，80%的村庄毁于战火。这就是战争的后果。所以，高明的政治家会为国家构建起强大的国防，但绝不会轻易发动战争。
　　兵者不祥之器，非君子之器
　　大军之后，必有凶年
　　祸莫大于轻敌
　　抗兵相若，哀者胜也
　　善为士者不武
　　善战者不怒
　　善胜敌者不与
　　天之道，不争而善胜
　　第八章，厚德载物——海纳百川的包容胸怀
　　大地之所以被誉为“万物之母”，是因为它承载了万物；江海之所以被誉为“百川之王”，是因为它容纳了百川。包容的力量是无限的，承载的力量是无穷的。老子认为，做人要像大地，心胸要像大海，才能“利而不害”、“为而不争”，“以其不争，故天下莫能与之争”。
　　上善若水，上德不德
　　生而不有，为而不恃
　　长而不宰，功成不居
　　善人者，不善人之师
　　不善人者，善人之资
　　圣人常善救人，故无弃人
　　大小多少，报怨以德
　　天道无亲，常与善人
　　天之道，利而不害
　　人之道，为而不争
　　第九章，和光同尘——不露锋芒的韬晦智慧
　　有人问佛祖：怎样才能保存一滴水，而不使它丧失呢？佛祖告诉那个人，只有把这滴水放进大海里，才不会丧失。人是社会中的人，必须尊重世俗，把自己融入社会。千万不要以“鹤”自喻，因为你把自己当成“鹤”，就意味着别人是鸡，事实上，鹤立于鸡群，必遭群鸡围攻。因此，处世不妨糊涂一些，不要太黑白分明，要惯看黑白，白就是黑，黑就是白。
　　太上，不知有之
　　含德之厚，比于赤子
　　我，愚人之心也哉
　　相去几何，善之与恶
　　俗人昭昭，我独昏昏
　　俗人察察，我独闷闷
　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘
　　直而不肆，光而不耀
　　自知不自见，自爱不自贵
　　圣人去甚、去奢、去泰
　　第十章 图难于易——成就大事的成功心法
　　世界上没有解不开的结，也没有做不成的事。就看你有没有做事的心态，能不能找到正确的方法。“大道至简”，做事要善于从大处着眼，小处着手，由易而难，由简入繁。再错综复杂、头绪繁多的事，也必须要从容易的地方着手、从细小的地方去一步步解决。成就大事，最怕的是好高骛远、不愿意做看似简单、容易的事，殊不知“一物之不扫，何以扫天下”，不愿做小事，又怎么干得好大事？
　　合抱之木，生于毫末
　　九层之台，起于累土
　　千里之行，始于足下
　　慎终如始，则无败事
　　图难于其易，为大于其细
　　圣人终不为大，故能成其大
　　第十一章，取舍有道——善待财富的柔性智慧
　　钱不是万能，没有钱万万不能。不想挣钱的人是傻瓜，把钱看得比命还重要的人是笨蛋。面对钱财，我们要善于取舍，既要会挣钱，也要会花钱。挣钱是为了让我们自己生活得更好，花钱是为了让更多的人生活得好。正所谓取之于社会，用之于社会，从哪里挣来，就花到哪里去，这样的人才不会成为守财奴，并能正确驾驭钱财，让自己活得更有意义。
　　少则得，多则惑
　　持而盈之，不如其已
　　金玉满堂，莫之能守
　　富贵而骄，自遗其咎
　　甚爱必大费，多藏必厚亡
　　既以为人己愈多，既以与人己愈多
　　第十二章，微妙玄通——做个红尘中的明白人
　　世事纷纭，浑似雾里看花；人情练达，好比管中窥豹。人生在世最重要的是要会做人，做一个明白人。尽管在很多事面前，我们可以装糊涂，但切不可真糊涂。“做人要大智若愚”之所以会被智者奉为信条，妙就妙在一个“若”字，看起来笨，其实不笨，心里跟明镜似的，明白得很！尽管世事如棋，局局皆新，但真正的明白人能微妙玄通，应对自如。
　　不出户，知天下
　　善为士者，微妙玄通
　　宠辱若惊，贵大患若身
　　君子终日行不离辎重
　　知人者知，自知者明
　　胜人者有力，自胜者强
　　知足不辱，知止不殆
　　信言不美，美言不信
　　善者不辩，辩者不善
　　居善地，心善渊
　　与善仁，言善信
　　动善时
　　祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
　　功成身退，天之道也
　　第十三章，无以生为——活到天年的养生智慧
　　谁都都想长生不老，可谁都无法逃出生老病死的宿命。养生贵在顺其自然，农夫脸朝黄土背朝天，触风雨，犯寒暑，粗茶淡饭度日，但他们普遍比坐写字楼、吹空调、吃保健品的城市白领健康，活到八九十岁时还筋骨健朗、步履稳健。其实，养生的目的不在于追求生命躯体的永恒，而在于追求精神的升华和永不磨灭。正如某位诗人所说：有的人活着，其实他已经死了；有的人死了，其实他还活着。
　　以其不自生，故能长生
　　善摄生者，陆行不遇兕虎
　　深根固柢，长生久视之道
　　无以生为者，是贤于贵生
　　后其身而身先，外其身而身存
　　不失其所者久，死而不亡者寿
　　第十四章，小国寡民——人类最理想的生活状态
　　衡量国民幸福指数的决定性因素不是物质上的多寡，而是国民的心理感受。能把粗茶淡饭吃得很香，那叫幸福；看着满桌的山珍海味却没有食欲，那叫受罪。“小国寡民”的核心是“无为”、“不争”、人与人之间和睦相处，这是构建和谐社会的基础。当然，要让当今世界的大国回到“小国寡民”的时代是不现实的，但大国政府有责任为国民营造“小国寡民”那样的幸福感。只有老百姓感到幸福，社会才会和谐。
　　绝圣弃智，民利百倍
　　绝巧弃利，盗贼无有
　　绝仁弃义，民复孝慈
　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗
　　邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
　　人法地，地法天，天法道，道法自然
　　附：《道德经》八十一章

　　夏于全

　　本书揭示了蒙台梭利的教育原理和教育方法，主张从日常生活的训练入手，配合良好的学习环境，丰富的教具，让儿童自发地主动学习，独立思考，自我发现，自我教育和自我成长。通过学习《蒙台梭利早期教育法》，孩子不但能轻松、愉快地掌握了阅读，计算的基本能力，还掌握了相当多的自然知识，而且更重要的是对学习产生了浓厚的兴趣。