守法主义：法道德和政治审判

　　译者前言
　　原作者1986年再版序言
　　导论：法与意识形态
　　上篇：法与道德
　　1． 定义和意识形态定义和意识形态
　　2． 区别点：罪孽、不道德和犯罪区别点：罪孽、不道德和犯罪
　　3． 自然法和法律意识形态自然法和法律意识形态
　　4． 求同的意识形态下篇：法与政治求同的意识形态
　　下篇：法与政治
　　1． 导言导言
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　　朱迪丝.N.施克莱（Judith N. Shklar）是美国20世纪著名政治学家、自由主义者。朱迪丝.N.施克莱（Judith N. Shklar）是美国20世纪著名政治学家、自由主义者。 1928年，她出生于拉脱维亚的一个犹太人家庭，1939年随父母辗转逃亡到了加拿大，在蒙特利尔度过了她的青少年时代。 1928年，她出生于拉脱维亚的一个犹太人家庭，1939年随父母辗转逃亡到了加拿大，在蒙特利尔度过了她的青少年时代。 施克莱在麦吉尔大学（McGill University）获得了学士和硕士学位，并于1955年在哈佛大学获得了博士学位。施克莱在麦吉尔大学（McGill University）获得了学士和硕士学位，并于1955年在哈佛大学获得了博士学位。

　　《守法主义》（Legalism）一书初版于1964年，再版于1986年。 《守法主义》（Legalism）一书初版于1964年，再版于1986年。 在本书中，施克莱提出法律职业者（包括法官、律师、法律学者）具有共同的意识形态，即守法主义，并系统阐述了守法主义的概念、特征、价值和弱点。在本书中，施克莱提出法律职业者（包括法官、律师、法律学者）具有共同的意识形态，即守法主义，并系统阐述了守法主义的概念、特征、价值和弱点。
　　本书的上篇，评析了法与道德的关系。本书的上篇，评析了法与道德的关系。 这一领域在传统上是实证法学派和自然法学派进行激烈对抗的战场。这一领域在传统上是实证法学派和自然法学派进行激烈对抗的战场。在20世纪50年代末，本书写作前夕，两大法学派的代表人物哈特（HLA Hart）和富勒（Lon L. Fuller）还就法与道德的关系问题展开了一场著名的辩论。在20世纪50年代末，本书写作前夕，两大法学派的代表人物哈特（HLA H…
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　　译者前言
　　原作者1986年再版序言
　　导论：法与意识形态
　　上篇：法与道德
　　1． 定义和意识形态定义和意识形态
　　2． 区别点：罪孽、不道德和犯罪区别点：罪孽、不道德和犯罪
　　3． 自然法和法律意识形态自然法和法律意识形态
　　4． 求同的意识形态下篇：法与政治求同的意识形态
　　下篇：法与政治
　　1． 导言导言
　　2． 公正：守法主义的政策公正：守法主义的政策
　　3． 法与国际政治法与国际政治
　　4． 政治审判：何种政治?政治审判：何种政治？
　　5． 政治判决的精神政治判决的精神
　　6． 受审的战争受审的战争
　　7． 被奉为法律的国家意识形态：东京
　　8.  公正和遥远过去
　　9.　审判遥远未来
　　10.　国内政治审判
　　11.　结语
　　结论
　　注释
　　姓名索引
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　　朱迪丝.N.施克莱（Judith N. Shklar）是美国20世纪著名政治学家、自由主义者。朱迪丝.N.施克莱（Judith N. Shklar）是美国20世纪著名政治学家、自由主义者。 1928年，她出生于拉脱维亚的一个犹太人家庭，1939年随父母辗转逃亡到了加拿大，在蒙特利尔度过了她的青少年时代。 1928年，她出生于拉脱维亚的一个犹太人家庭，1939年随父母辗转逃亡到了加拿大，在蒙特利尔度过了她的青少年时代。 施克莱在麦吉尔大学（McGill University）获得了学士和硕士学位，并于1955年在哈佛大学获得了博士学位。施克莱在麦吉尔大学（McGill University）获得了学士和硕士学位，并于1955年在哈佛大学获得了博士学位。

　　《守法主义》（Legalism）一书初版于1964年，再版于1986年。 《守法主义》（Legalism）一书初版于1964年，再版于1986年。 在本书中，施克莱提出法律职业者（包括法官、律师、法律学者）具有共同的意识形态，即守法主义，并系统阐述了守法主义的概念、特征、价值和弱点。在本书中，施克莱提出法律职业者（包括法官、律师、法律学者）具有共同的意识形态，即守法主义，并系统阐述了守法主义的概念、特征、价值和弱点。
　　本书的上篇，评析了法与道德的关系。本书的上篇，评析了法与道德的关系。 这一领域在传统上是实证法学派和自然法学派进行激烈对抗的战场。这一领域在传统上是实证法学派和自然法学派进行激烈对抗的战场。在20世纪50年代末，本书写作前夕，两大法学派的代表人物哈特（HLA Hart）和富勒（Lon L. Fuller）还就法与道德的关系问题展开了一场著名的辩论。在20世纪50年代末，本书写作前夕，两大法学派的代表人物哈特（HLA Hart）和富勒（Lon L. Fuller）还就法与道德的关系问题展开了一场著名的辩论。 [1] 而施克莱则指出，两派实际上具有深刻的相似性，都是守法主义的表现。 [1]而施克莱则指出，两派实际上具有深刻的相似性，都是守法主义的表现。 她揭示了两大法学派各自的意识形态根源和局限性，主张不能割裂法与道德的关系，而要把它们看作是一个连续体（continuum）。她揭示了两大法学派各自的意识形态根源和局限性，主张不能割裂法与道德的关系，而要把它们看作是一个连续体（continuum）。
　　本书的下篇，对法与政治的关系进行了探讨。本书的下篇，对法与政治的关系进行了探讨。 各种传统法律思想，无论是实证法学还是自然法学，都一致认为法应当脱离于政治，并且认为法优越于政治。各种传统法律思想，无论是实证法学还是自然法学，都一致认为法应当脱离于政治，并且认为法优越于政治。 施克莱对此进行了批判。施克莱对此进行了批判。 围绕着政治审判，尤其是第二次世界大战后的纽伦堡审判和东京审判，施克莱展示了守法主义立场的偏狭，指出这些审判无法基于守法主义获得正当性，而只能从自由主义政治的角度加以论证才站得住脚。围绕着政治审判，尤其是第二次世界大战后的纽伦堡审判和东京审判，施克莱展示了守法主义立场的偏狭，指出这些审判无法基于守法主义获得正当性，而只能从自由主义政治的角度加以论证才站得住脚。 因此，法“不是凌驾于政治世界之上，而是恰在其中”。因此，法“不是凌驾于政治世界之上，而是恰在其中”。
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