心物感应与情景交融（套装上下册）

　　上册
　　总序（蔡锺翔陈良运）
　　第一章 “景”与山水诗画
　　第一节 “景”有三义
　　第二节 山水景色
　　第三节 图景构造
　　第二章 “情”与情景交融
　　第一节 情感本体
　　第二节 情景组合
　　第三节 情景互融
　　第三章 “感应”的内涵与不同层次
　　第一节 “感应”的涵义
　　第二节 物质感应
　　第三节 精神感应
　　第四节 审美感应
　　第四章 审美感应是情景交融的基础
　　第一节 内外感应
　　第二节 审美意识
　　下册
　　第二节 审美意识（续）
　　第三节 感应模式
　　第五章 寓情于景与物本审美意识
　　第一节 物本感应
　　第二节 以物观物
　　第三节 以形写神
　　第四节 寓情于景
　　第六章 缘情写景与心本审美意识
　　第一节 心本感应
　　第二节 以我观物
　　第三节 离形得似
　　第七章 情景合一平衡审美意识
　　第八章 情景交融的途径与走向

　　    郁沅，1937年6月生，上海人，1962年北京大学中文系本科毕业，1965年北京大学中文系文艺思想史专业研究生毕业。现任湖北大学人文学院中文系教授，主要从事文艺理论与中国古典美学的教学与研究。发表论文80余篇，已出版专著《感应美学》、《中国古典美学初编》、《古今文论探索》、《文学审美意识论稿》、《魏晋南北朝文论选》、《六朝诗话钩沉》等，主编《文学理论教程》、《古代文论教程》、《古今绝句鉴赏词典》等。

　　    在中国古典美学中，“情景交融”与“心物感应”是相互纽结和沟通的两个重要美学命题。“心物感应”是实现“情景交融”的基础。“情景交融”的低级层次是情景组合，高级层次是情景互融，而情感在艺术中具有本体的地位。“心”与“物”之间的感应存在不同模式，有“物本感应”、“心本感应”和“平衡感应”等。不同的感应模式，其审美关照方式有“以物观物”、“以我观物”，“物我两忘”之别，其形象构成方式有“以形写神”、“离形得似”、“形神相亲”之别；其情感表达方式有“寓情于景”、“缘情写景”、“情景合一”之别。“-隋”与“景”通过各种途径达到交融，它是构成“意象”、“意境”和“境界”范畴的核心。