郭嵩焘评传

　　《中国思想家评传丛书》序
　　绪论 时代、思潮与郭嵩焘
　　一、两对根本的社会矛盾
　　二、两股鲜明的时代思潮
　　三、两重不同的历史地位
　　第一章 家庭、师友及青少年时代（1818—1851年）
　　一、先世源流，家族概况
　　（一）源远流长的家世
　　（二）各具个性的祖、父辈人物
　　（三）才华出众的兄弟子侄
　　二、师友交游，学术承受
　　（一）主要师承关系
　　（二）在本县的交游
　　（三）读书岳麓时的交游
　　（四）在京师的交游
　　三、科举仕途，馆幕生涯
　　（一）艰难的会试征途
　　（二）忧国忧民思想的形成
　　第二章 与太平军相终始的国内官场生涯（1852—1866年）
　　一、筹建湘军，充当高参
　　（一）说曾、左，出山
　　（二）为湘军筹饷
　　（三）建议创办水师
　　（四）为曾国藩奔走
　　二、天子近臣，僧王幕僚
　　（一）入值南书房
　　（二）办理天津海防
　　（三）清查山东沿海税务
　　三、苏松粮道，署理粤抚
　　（一）任职江苏的政绩
　　（二）任职广东的政绩
　　（三）矛盾重重的r巡抚生涯
　　第三章 从通知洋务第一人到出使西方第一人（1867—1879年）
　　一、虚实结合，精研洋务
　　（一）从“旅獒不入王都贡”到赞美西方器物之精
　　（二）从赞赏西方器物到深入研究中西关系
　　（三）从研究洋务到办理洋务
　　二、八载闲居，著书执教
　　（一）严定课程，潜心读书著述
　　（二）掌教城南书院
　　（三）继续关心洋务
　　三、重新出山，首任公使
　　（一）任职福建和总理衙门
　　（二）首次出使英法的意义
　　（三）使英过程中的矛盾
　　第四章 晚年生活、后人评论及平生著作（1879—1891年）
　　一、赋闲家居，忧国忧民
　　（一）建中俄条约补救之策
　　（二）中法战争中的态度
　　（三）铁路之争的态度
　　（四）在湘倡办洋务而未成
　　（五）倡立禁烟公社
　　（六）热心湖南教育事业
　　二、死而不朽，积久弥辉
　　（一）逝世时各方的评论
　　（二）民主革命时期的评论
　　（三）改革开放时期的评论
　　三、著作繁富，有存有亡
　　（一）已刊著作情况
　　（二）未刊著作情况
　　第五章 “君与民交相维系”的政治思想
　　一、振厉朝纲，和辑人民
　　（一）对朝纲之失的剖析
　　（二）从维护民本到倡导民主
　　（三）主张“君与民交相维系”的原因
　　二、严以驭吏，宽以抚民
　　（一）对晚清吏治腐败之抨击
　　（二）主张治吏以严为尚
　　（三）反对治民以严为尚
　　三、鼓舞人才，全赖赏罚
　　（一）人才胜则国家富强
　　（二）以识、德、才品评和衡量人才
　　（三）选拔、培养和使用人才之道
　　第六章 穷究本末、全面学习西方的自强思想
　　一、知己知彼，评断中西
　　（一）痛斥朝臣和士大夫虚骄自大
　　（二）西洋入中国为天地一大变
　　二、学习西方，须辨本末
　　（一）以通商为本
　　（二）以政教为本
　　（三）以人心风俗为本
　　（四）郭嵩焘本末论的历史地位
　　三、学习西方，要有分析
　　（一）东西文化各有所长
　　（二）既要知彼，更要知己
　　第七章 以理制胜、以礼相待的和平外交思想
　　一、驭夷之道，存乎运量
　　（一）立足国家长远利益确定对外方针
　　（二）为国家稳定创造外部环境
　　二、知时审几，以理制胜
　　（一）知时审几
　　（二）以理制胜
　　（三）以礼相待
　　三、外交战略，联英拒俄
　　（一）对世界两极分化形势的认识
　　（二）主张利用英、俄间矛盾
　　（三）关注日本的侵略动向
　　四、出使事宜，亦多考究
　　（一）论使臣的条件
　　（二）论使臣的职责
　　第八章 兵政“同源而异用”的军事思想
　　一、政教为本，人才为本
　　（一）政教为本，军事为末
　　（二）用人为本，练兵为末
　　二、三军之事，气之积也
　　（一）“招勇是今日第一弊政”
　　（二）练兵之道为兵家第一要务
　　（三）漫然无纪者将必亡
　　三、战略战术，亦有特色
　　（一）行军之法，因敌制胜
　　（二）用兵贵合不贵分
　　（三）自古边防莫要于守
　　第九章 “以通商贾、阜财用为本图”的经济思想
　　一、反对轻利，批评重士
　　（一）以天下万世之利害自任
　　（二）四民惟农商二者为常业
　　二、工商为本，力主民营
　　（一）最早提出行商为本
　　（二）反对闭关自守，主张开放对外通商口岸
　　（三）反对工商业官办，极力主张民办
　　三、财政税收，亦有考究
　　（一）为厘金辩护
　　（二）尽心研究西方税制
　　（三）对比中西钱法，企图改良中国货币制度
　　第十章 “求实效不为虚语”和“得几则势如破竹”的哲学思想
　　一、平视诸家，初探西哲
　　（一）平视诸家
　　（二）推崇濂溪和船山
　　（三）比较各教异同
　　（四）初步接触西方哲学
　　二、提倡务实，推崇实学
　　（一）痛斥虚骄之气
　　（二）尊实有，务实行，讲实效
　　（三）对中国传统实学与西方近代实证科学的统一理解
　　三、极深究几，明乎理势
　　（一）对“几”内涵的界定
　　（二）知“几”之重要性
　　（三）因时度势，定之以理
　　第十一章 调和汉宋、坚持致用的经学考据思想
　　一、调和汉宋，一准之经
　　（一）调和汉、宋的理论根据
　　（二）评论汉学与宋学的得失
　　二、通经致用，立身制行
　　（一）力主通经史以致用
　　（二）通经史以治身心
　　（三）读经治史以为政
　　（四）引经证史论对外开放
　　三、训诂考订，成就斐然
　　（一）训诂、注疏求准求通
　　（二）考证史地求真求实
　　（三）首开中西汉学交流
　　第十二章 “人心风俗为立国之本”的伦理思想
　　一、修身为本，人心为本
　　（一）修身为居官之本
　　（二）人心风俗为自强之本
　　（三）养成“特别独立之根性”
　　二、立志为先，读书养气
　　（一）立志要如饥渴之于饮食
　　（二）以学问变化气质
　　（三）修养当从自胜气质始
　　三、君子出处；一揆之义
　　（一）入流俗波靡之，中而不失其守
　　（二）忍饥耐苦则去处进退有余裕
　　（三）淡泊以明志，宁静以致远
　　第十三章 政教、制造无不出于学的教育科技思想
　　一、人心风俗，成乎学校
　　（一）西洋政教、制造，无一不出于学
　　（二）中国人才日下，由学校之不修
　　（三）别立书院，讲求征实致用之学
　　二、首重德教，强调实用
　　（一）西方学校课程务实
　　（二）首重德教，以明伦广识
　　（三）以数学为主的格致之学
　　三、讲究师道，提倡留学
　　（一）教师能否，不在笔墨优劣
　　（二）旁推交通，使之反隅的启发式
　　（三）出洋就学为益多
　　第十四章 “有我性情学问”的文学艺术思想
　　一、上通政教，下尽人事
　　（一）诗文非徒敷文玩辞理性情
　　（二）诗文当有我性情学问
　　（三）增阅历，蓄道德
　　二、人乎桐城，出乎桐城
　　（一）桐城一湘乡派之巨子
　　（二）对桐城文论的继承
　　（三）对桐城文论的某些突破
　　三、艺术理论，亦有特色
　　（一）对诗歌创作的评论
　　（二）对不同诗派的评论
　　（三）对西洋文学艺术的评论
　　索引
　　人名索引
　　文献索引
　　词语索引
　　重要参考书目
　　后记

　　    王兴国，男，湖南省株洲市人，1937年生，湖南省社会科学院研究员。现任中国实学史学会理事、船山学社社长、湖湘文化研究会常务副会长等。主要研究方向：中国思想史、湖湘文化史。主要著作有：《贾谊评传》、《郭嵩焘评传》、《湖湘文化纵横谈》（主编）、《毛泽东早期哲学思想研究》（合著）、《青年毛泽东的思想轨迹》（合著）、《台湾佛教著名居士传》等，《毛泽东与佛教》是作者长期研究与精心写作的成果。

　　    《郭嵩焘评传》在介绍郭嵩焘生平事迹时，着力揭示其思想发展的逻辑进程，并纠正了前人关于其生平事件的某些误记；首次系统考订了其著作、出版和存世流传情况。对学术界过去研究较多的郭氏政治、自强、外交等思想，《郭嵩焘评传》作者有新的开拓；对前人研究较少或未曾涉及的领域，如郭氏的军事、经济、哲学、经学、考据、伦理、教育、科技、文学艺术等方面的思想，则设立专章进行了比较深入的研究。在研究中，除了分析其独到的思想学说和文化学术贡献外，还特别注意探讨传主在这些领域，如何首开中外文化交流和中西文化比较研究之风气。