源远流长——唐代密宗的渊源与传承
让唐密文化大放异彩（代前言）
不空刍议
隋朝译经和大兴善寺三高僧——那连提黎耶舍、闭那崛多和达摩笈多
长安密教的历史渊源与展望
大兴善寺的历史地位
重现长安密教风采，发掘传统文化精华
王弘愿与《密教讲习录》
唐密在近代中国
古代印度密教观音信仰的产生与演变
福建唐宋时期密宗探讨——兼及唐元结赠诗与《全宋文灵石俱胝院记》
给大兴善寺一个独步全球重刻石壁《心经》的建议——从《心经阐秘》谈大兴善寺石壁《心经》与《持松大师全集》之编辑
《传法堂碑》与大兴善寺及禅宗
论民国初期的显密关系——密教弘传及其效应
敦煌遗书斯522号述评
唐大兴善寺不空账单——关于寺院制度建设的一则话题
真言密教之圣地——高野山及其所施行的年中行事
密宗七祖惠果阿阇梨
晚唐、两宋四川本土密教柳、赵二本尊造像调查与研讨
持松大师抗日护国事迹管窥
赵朴初密教观之解读
密教观音信仰中国化的典范——以准提菩萨信仰为中心的探析
浅谈近代密教的回传（1911—1936）——兼论大变革背景下传统文化的复兴
灵藏和大兴善寺
大兴善寺遍觉大师智慧轮的生平及其思想
持松法师与民国时期唐密的复兴——以武汉宝通寺为例
唐代安西僧人与长安密教
贞元之后的密教经典翻译述论
《大乘要道密集》与西夏、元、明三代藏传密教史研究
试论持松阿阁黎复兴唐密之特色
隋代的大兴善寺
陕西神德寺塔出土文献Y0237—3《佛母大孔雀明王经》卷下校录考订
古代印度密教观音信仰向中国的传播
不空三藏与五台山文殊信仰
印僧波颇蜜多罗与大兴善寺
论彦琮的佛学贡献——以大兴善寺为活动中心的考察
弘法大师空海的“戒牒”再考
隋唐长安大兴善寺法迹综论
阁那崛多之生卒年考
论唐密的兴盛、衰落与现代复兴
读《持松法师年谱》札记
论一行与唐密的形成
……
事教相应——唐代密教的理论和实践
密意神韵——唐代密教的文化与艺术
互补互荣——唐代密宗的交往与传播
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