唐汉解字（全4册）

　　前言 古汉字研究有问题
　　第一章 说一不二话数字
　　上古时代，最例捷的计数方法用企么？政如郭沫若所言：“数生于手。”事实上，不仅做为基本数字的“一二三四五六七八九十”源自 手执势语言，“百”也源自翅起的大拇指，“千”则来源于小腿上的汗毛，只有“万”以蝎子为形，取象于蝎子交尾时的聚集……
　　[解读]一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、白、千、万、吾
　　第二章 行色匆匆人之本
　　“人”，只有一一捺，但却反映出古人对事物观察的细致和准确，显示出古人对自我认识的能力。有人说，“人”字取象于侧身，说明人最难做到的是直面人生，行色匆匆，急于奔波，人类永远无法停下自己的步履……也有人说，“人”字的造字意旨，已超过古希腊神庙中的哲言：认识你自己。
　　[解读]人、兄、总、兢、竞、勃、允、从、化、兆、并、众皆、仰、咎、企、休、依、俗、任、伐、攸、仄、吊、重、偶、疑、仁、仆
　　第三章 天大地大人也大
　　早期的人本主义观念，以其朴直为支点，大力张扬人的主观能动性，促使华夏民族创无与伦比的物质文明。然而，正是在人体主义旗巾的特续飘扬下，人欲横流，百无禁忌，“天人合一”畸变成了“王人合一”。扬弃来自溯源，只有刨根问低，才能认清“大”字何来，从“大”的一系列汉字为何如此？
　　[解读]大、立、夫、亦、夹、无、舞、替、逆、泰、矢、走、奔、去、因、乘、奢、夸、央、亢、陵、介
　　第四章 微妙的肢体语言
　　许慎在《说文解字》中说：人是“天地之性最贵者。”这一观点与后世人们常说的“人是万物之灵”可谓一脉相承。然而，在现实生活中，人们的行为不仅深受人与人之间关系的制约，更受到客观环境例如，跑跽之姿便是那个时代惩治知水平的哲射，“届”则是古人常拉稀尿的反映……
　　[解读]女、飨、欠、次、吹、涎、饮、艺、斗、执、报、何、旅、游、尸、尿、届、尾、鬼、异、冀
　　第五章 翻手为云覆手雨
　　“双手”是人休最灵巧的部分，正是在工具的制造和使用中，人类开始了“征服”大自然的历程，从而创创造出一个庞大的“人造世界”一个自然界原本没有的物质加文化的世界，使人与自然的对立，达到了根限……为什么，以“手”为构形的汉字成为人体类文字中的最多？请看本间的解读。
　　[解读]又、有、失、手、爪、求、术、友、共、拜、反、及、付、扶、寸、尺、局、丈、寻、匀、肱、肩
　　第六章 手有百用争为先
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　　说一不二话数字；行色匆匆人之本；天大地大人也大；微妙的肢体语言；翻手为云覆手雨；手有百用争为先；足下生风追往昔；四通八达知反途；口舌巧言为哪般；目清眉秀说贤臣；听而不闻谓之聪；搔首踟踌瞧脸面；屁股也是文化； 针灸医药治疾病等。
　　当『郭沫若将古文字和上古史提高到一个崭新阶段，是前辈学术巨匠，令学术界尊敬的甲骨学大师』这些盖棺定论的话还回荡在郭老纪念馆的时候，北京城的一隅突然传来了击鼓叫战声……。击鼓叫战者，唐汉。他说包括郭沫若在内的很多学者把一些甲骨文都解错了！而且是方法上的错误。 ——《新民周刊》 唐汉坚信汉字来自于民间，是民俗文化的直接体现。他琢磨一个汉字的来源，不是一味地翻古书，而是深入民间去采访，看实物，跟老人聊天，有时甚至要亲身体验。 ——《北京晚报》