汉译世界学术名著丛书：论隐秘的上帝

　　论隐秘的上帝
　　一位异教徒与一位基督徒的对话
　　论寻觅上帝
　　论与上帝的父子关系
　　论上帝的观看
　　1.何以现象的完善化是从完善的上帝那里得以实现的
　　2.绝对的视觉包容了一切方式
　　3.关于上帝所说的一切事实上都没有区别
　　4.何以上帝的观看被称作神意、神恩和永恒的生命
　　5.何以观看就是品尝、寻觅、仁慈和创作
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　　    《汉译世界学术名著丛书：论隐秘的上帝》是库萨的尼古拉重要的四篇论文的结集，被公认是“否定神学”的珍贵文献。库萨依循否定的方式去论述“隐秘的上帝”：上帝“既非被称道，也非不被称道”、“既不是无，不是不存在，也不是既存在又不存在”；上帝也“不是真理”。“否定神学”的宗旨决不是消极的否定，而是要通过否定去肯定上帝的一些“真相”。这一点在库萨的论文中表现得尤为突出。从库萨的否定性论述中，时时透露出“隐蔽的上帝”的一些肯定的信息。这些信息包括：上帝“是绝对的纯粹的永恒的不可言说的真自身”；上帝“是对这甚么也不是的东西的完善性的比喻”；“上帝与一切事物的关系，就像视觉与可见事物的关系一样”；“上帝在我们的领域里就像视觉在颜色的领域里”。

　　论隐秘的上帝
　　一位异教徒与一位基督徒的对话
　　论寻觅上帝
　　论与上帝的父子关系
　　论上帝的观看
　　1.何以现象的完善化是从完善的上帝那里得以实现的
　　2.绝对的视觉包容了一切方式
　　3.关于上帝所说的一切事实上都没有区别
　　4.何以上帝的观看被称作神意、神恩和永恒的生命
　　5.何以观看就是品尝、寻觅、仁慈和创作
　　6.论面容的观看
　　7.观看面容的成果如何，怎样获得这种成果
　　8.何以上帝的观看就是爱、就是造就、就是阅读、就是在自身之中包含一切
　　9.何以普遍的东西同时就是个别的东西，通向上帝的观看之道路是怎样的
　　10.何以人们是在对立面一致的彼岸观看上帝的，何以观看就是存在
　　11.何以在上帝那里前后相继显得没有前后相继
　　12.不可见者在哪里被观看，不被创造者又在哪里被创造
　　13.何以上帝被看作绝对的无限
　　14.何以上帝没有歧异地包容着一切事物
　　15.何以现实的无限就是统一，在其中影像就是真理
　　16.何以如果上帝不是无限的，他就不能是追求的目的
　　17.何以上帝只能被以完善的方式看作是三位一体的
　　18.何以如果上帝不是三重的，幸福就不存在
　　19.何以耶稣既是与上帝的统一又是人
　　20.何以耶稣被理解为神的本性与人的本性之结合
　　21.何以没有耶稣，幸福就不可能
　　22.耶稣是如何观看和创作的
　　23.何以死去的耶稣依然与生命结合在一起
　　24.何以耶稣就是生命的道
　　25.何以耶稣就是圆满
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　　    《汉译世界学术名著丛书：论隐秘的上帝》是库萨的尼古拉重要的四篇论文的结集，被公认是“否定神学”的珍贵文献。库萨依循否定的方式去论述“隐秘的上帝”：上帝“既非被称道，也非不被称道”、“既不是无，不是不存在，也不是既存在又不存在”；上帝也“不是真理”。“否定神学”的宗旨决不是消极的否定，而是要通过否定去肯定上帝的一些“真相”。这一点在库萨的论文中表现得尤为突出。从库萨的否定性论述中，时时透露出“隐蔽的上帝”的一些肯定的信息。这些信息包括：上帝“是绝对的纯粹的永恒的不可言说的真自身”；上帝“是对这甚么也不是的东西的完善性的比喻”；“上帝与一切事物的关系，就像视觉与可见事物的关系一样”；“上帝在我们的领域里就像视觉在颜色的领域里”。