左盦集（共4册）

　　    刘师培（1884—1919），字申叔，别号左庵。仪征人，居扬州。少通儒学。19岁参加南京府试，中第13名经魁。清光绪二十九年（1903），参加会试落第，在上海结识章太炎、蔡元培、陈独秀等人，接受革命思想，赞成光复，改名光汉。从此，从事革命完全活动多年，发表许多有影响的文章、论著及学术著作。三十一年秋，由蔡元培介绍加入光复会，次年转入同盟会。后与章太炎等因思想分歧而反目，并投靠清廷两江总督端方。民国初年，为袁世凯效力，任公府咨议、参政院参政、上大夫，曾参与发起成立“筹安会”，为袁复辟帝制鼓吹。洪宪帝制破产后，流落天津，贫病交加。民国6年，受蔡元培聘为北京大学教授，讲授汉魏六朝文学，编写《中国中古文学史讲义》，受到学术界好评。还与北京大学创办《国故月刊》，任主编，以“保存国故”与宣传新文学的《新青年》相抗衡。民国8年病逝北京。

　　    《左盦集（共4册）》是最近五十余年以来，为中国学术思想之革新时代。其中对于国故研究之新运动，进步最速，贡献最多，影响于社会政治思想文化者亦最钜。此新运动当分为两期：第一期始于民元前二十八年甲申（公元一八八四），第二期始于民国六年丁巳（一九一七）。第二期较第一期，研究之方法更为精密，研究之结论更为正确；以今兹方在进展之途中，且与本题无关，故不论。第一期之开始，值清政不纲，丧师蹙地，而标榜洛闽理学之伪儒，矜夸宋元椠刻之横通，方且高踞学界，风靡一世，所谓“天地闭，贤人隐”之时也；于是好学深思之硕彦，慷慨倜傥之奇材，嫉政治之腐败，痛学术之将沦，皆思出其邃密之旧学与夫深沉之新知，以启牖颛蒙，拯救危亡。在此黎明运动中最为卓特者，以余所论，得十二人，略以其言论着述发表之先后次之，为南海康君长素（有为），平阳宋君平子（衡），浏阳谭君壮飞（嗣同），新会梁君任公（启超），闽侯严君几道（复），杭县夏君穗卿（曾佑），先师余杭章公太炎（炳麟），瑞安孙君籀庼（诒让），绍…
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　　    刘师培（1884—1919），字申叔，别号左庵。仪征人，居扬州。少通儒学。19岁参加南京府试，中第13名经魁。清光绪二十九年（1903），参加会试落第，在上海结识章太炎、蔡元培、陈独秀等人，接受革命思想，赞成光复，改名光汉。从此，从事革命完全活动多年，发表许多有影响的文章、论著及学术著作。三十一年秋，由蔡元培介绍加入光复会，次年转入同盟会。后与章太炎等因思想分歧而反目，并投靠清廷两江总督端方。民国初年，为袁世凯效力，任公府咨议、参政院参政、上大夫，曾参与发起成立“筹安会”，为袁复辟帝制鼓吹。洪宪帝制破产后，流落天津，贫病交加。民国6年，受蔡元培聘为北京大学教授，讲授汉魏六朝文学，编写《中国中古文学史讲义》，受到学术界好评。还与北京大学创办《国故月刊》，任主编，以“保存国故”与宣传新文学的《新青年》相抗衡。民国8年病逝北京。

　　    《左盦集（共4册）》是最近五十余年以来，为中国学术思想之革新时代。其中对于国故研究之新运动，进步最速，贡献最多，影响于社会政治思想文化者亦最钜。此新运动当分为两期：第一期始于民元前二十八年甲申（公元一八八四），第二期始于民国六年丁巳（一九一七）。第二期较第一期，研究之方法更为精密，研究之结论更为正确；以今兹方在进展之途中，且与本题无关，故不论。第一期之开始，值清政不纲，丧师蹙地，而标榜洛闽理学之伪儒，矜夸宋元椠刻之横通，方且高踞学界，风靡一世，所谓“天地闭，贤人隐”之时也；于是好学深思之硕彦，慷慨倜傥之奇材，嫉政治之腐败，痛学术之将沦，皆思出其邃密之旧学与夫深沉之新知，以启牖颛蒙，拯救危亡。在此黎明运动中最为卓特者，以余所论，得十二人，略以其言论着述发表之先后次之，为南海康君长素（有为），平阳宋君平子（衡），浏阳谭君壮飞（嗣同），新会梁君任公（启超），闽侯严君几道（复），杭县夏君穗卿（曾佑），先师余杭章公太炎（炳麟），瑞安孙君籀庼（诒让），绍兴蔡君孑民（元培），仪徵刘君申叔（光汉），海宁王君静庵（国维），先师吴兴崔公觯甫（适）。此十二人者，或穷究历史社会之演变，或探索语言文字之本源，或论述前哲思想之异同，或阐演先秦道术之微言，或表彰南北剧曲之文章，或考辨上古文献之真贋，或抽绎商卜周彜之史值，或表彰节士义民之景行，或发抒经世致用之精义，或阐扬类族辨物之微旨，虽趋向有殊，持论多异，有壹志于学术之研究者，亦有怀抱经世之志愿而兼从事于政治之活动者，然皆能发抒心得，故创获极多。此黎明运动在当时之学术界，如雷雨作而百果草木皆甲坼方面广博，波澜壮阔，沾溉来学，实无穷极。
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