切中伦常：《中庸》的新诠与新译

　　中文版新序
　　英文版前言
　　第一章  《中庸》文本的研究：文献与义理
　　一  文献的研究
　　（一）《中庸》和“思孟学派”
　　（二）子思与“五行”学说
　　（三）《中庸》：一部合成的文献
　　（四）《中庸》成书的断代
　　（五）子思其人
　　二  《中庸》的义理诠释
　　（一）《中庸》首章的再分析
　　（二）为什么“中庸”不是“I）octrine 0fIhe Mean”
　　第二章  比较视域下的《中庸》新诠：哲学与宗教性的取径
　　一  《中庸》的重要性
　　二  翻译的一些问题
　　（一）界定“哲学”文本
　　（二）“焦点”与“场域”的语言
　　三  “气”和关联性的宇宙论（Correlative Cosmology）：《中庸》的诠释脉络
　　四  《中庸》的核心论证
　　（一）“诚”与创造性（Creativity）
　　（二）“诚”、“性”和“情”
　　（三）作为主导性隐喻的家庭
　　（四）《中庸》中的“礼”
　　第三章  《中庸》重要观念通释
　　一  诚
　　二  道
　　三  德
　　四  和
　　五  教
　　六  君子
　　七  礼
　　八  命
　　九  气
　　十  情
　　十一  仁
　　十二  善
　　十三  圣
　　十四  圣人
　　十五  天
　　十六  物
　　十七  孝
　　十八  心
　　十九  性
　　二十  义
　　二十一  智
　　二十二  中
　　二十三  中庸
　　第四章  《中庸》的英文新译
　　附录一：“礼”与古典儒家非神论的宗教思想
　　附录二：儒学与杜威的实用主义：一种对话
　　附录三：活出此生的意义：创造性的真谛
　　征引与参考文献
　　译后记

　　安乐哲（RogerT．Ames），现任美国夏威夷大学哲学教授。曾任夏威夷大学中国研究中心主任、台湾大学哲学系客座教授、剑桥大学访问学者、香港中文大学哲学系余东旋杰出客座教授、北京大学客座教授、第五届汤用彤学术讲座教授和第四届蔡元培学术讲座教授。著有《主术：古代中国政治思想研究》（The Art of Rulership：A Study inAncient Chinese Political Thought）、《透过孔子而思》（Thinking through Confucius）、《由汉而思：中西文化中的自我、真理与超越》（Thinking from the Han：Self，Truth，andTranscendence in Chinese and WesternCulture）、《期待中国》、《先贤的民主：杜威、孔子以及民主在中国的希望》（TheDemocracy of the Dead：Dewey，Confucius，and the Hope for Democracy in China）以及自选集《自我的圆成：中西互镜中的古典儒学与道家》（彭国翔编，河北人民出版社。2005）。译有多部中国经典，包括《论语》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《淮南子》、《道德经》以及《中庸》。
　　郝大维（David L．Hall，1937-2001），原美国德克萨斯大学哲学教授。从事怀特海、美国哲学以及道家哲学和古希腊哲学的研究。除了与安乐哲长期合作，进行古典中国哲学的诠释性研究之外，还著有《经验的文明：怀特海式的文化理论》（The Civilization of Experience：A WhiteheadianTheory Culture．1973）、《不定的凤凰（The Uncertain Phoenix，1982）、《爱欲和反讽》《Eros and Irony，1982）以及《理查德·罗蒂：新实用主义的先知与诗人》（Richard Rorty：Prophet and Poet of theNew Praqmatism，1994）等。

　　《切中伦常：〈中庸〉的新诠与新译》中译本的出版，正逢人类历史的一个转折点。已然发生的一个巨大变迁就是：21世纪已经进入到一个全球相互依存的新时代。人类作为一个物种所面对的日益增长的各种复杂问题，不再只是单纯的国家利益。诸如全球变暖、全球流行疾病的威胁、空气与水污染、宗教极端主义、萎缩的能源储备、环境恶化等等问题，并不尊重国家的边界，而是在全球蔓延。我们要么一道来解决这些问题，要么一道沉沦下去。
　　我们需要在一个全球的视野中去思考，与此直接相关的还有第二个重要的方面。那就是：随着中国过去三十年来的起飞，在一个全球相互依存的时代，影响我们所有人的世界经济和政治秩序发生了巨大的变化。