前言
篇一 由神骨相人
一身精神,具乎两目：一身骨相，具乎面部。
——《冰鉴》
人之外表是内心的体现，人之形象是精神的表露。所以，观人须观“神”，相面须相“骨”。由其“神”而识人奸忠本性，由其“骨”而辨人雅俗品格。尽管人可以饰其容，伪其形，装其表，假其象，但内在的神骨不会改变。由神骨相人，不仅不会被表象所迷惑，而且能够一眼洞察人心。
一、观人神骨，开门见山／3
二、欲辨邪正，先观动静／10
三、内观精神，外察情念／21
四、骨有九起，观骨察人／30
五、骨色以青为贵。骨质以联为宝／38
篇二 由刚柔相人
既识神骨。当辨刚柔。五行为外刚柔．内刚柔则喜怒、跳伏、深浅者是也。
——《冰鉴》
刚柔，来自于人类生命力的先天遗传。刚柔之气在外，是谓“外刚柔”，表现为人的外貌特征；刚柔之气在内，是谓“内刚柔”，表现为人的情感世界。人无刚不立，人无柔不和。太刚易亢奋莽撞，欠缺考虑，做事必半途而废；太柔则拘谨畏惧，瞻前顾后，做事必缩手缩脚。刚柔相济，可成大业。由刚柔相人，可以准确判人之性格，知人之长短。
一、既识神骨，当辨刚柔，53
二、喜怒、跳伏、深浅者为内刚柔，63
篇三 由容貌相人
容以七尺为期．貌合两仪而论。口阔而方禄千钟。齿多而圆不家食。
——《冰鉴》
人之容貌，基于整个身体，有形无质。言行举止，表现的不只是人的情态。还有内在的心性与品质。人之容貌，显于面部五官，亦动亦静。耳目口鼻，反映的不只是人的长相，还有人的善恶与命运。善识人者，以容貌观人，而不以衣着评人品，更不以美丑论人。
一、容以七尺，貌合两仪／79
二、容贵整，匀称均衡为佳／86
三、貌有清、古、奇、秀之别／100
四、目者面之渊，鼻者面之山／109
篇四 由情态相人
情态者，神之余，常佑神之不足。久注观人精神。乍见观人情态。
——《冰鉴》
情态，是人的内心的外现。人的情态有雅俗之别，有诚伪之差，有喜恶之分，有清浊之辨。人的不同情态，会通过不同的面部表情和不同的行为举止表露出来。当一个人真情流露时，虽然转瞬即逝，也往往让人捕捉到其内心世界。观人识人，或许一个表情、一个动作就能发现人的内心秘密。
一、情态者，神之余，常佐神之不足，127
二、情态有四种类型／139
三、人的恒态与时态／157
篇五 由须眉相人
紫面须自贵，暴腮缺须亦荣。须有多寡，取其与眉相称。
——《冰鉴》
须眉，几乎集中了一个人所有的人生密码，在相人中至关重要。健康与财富，可从须之长短和疏密中得到启示；天资与性格，可从眉之浓淡清杂中找到答案；幸福与成功，可从须与眉的比例相称、均衡照应上发现秘密。因而，察验人性善恶，勘破命运福祸，须眉当是一个重要参照物。
一、眉主早成，须立晚运／173
二、眉尚彩，彩者，秒处反光也／181
三、须有多寡，取其与眉相称／193
……
篇六 由声音相人
篇七 由气色相人
附篇 曾国藩高超的用人智慧
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