思想界的原始天尊：为老子正名

　　第一章 春秋之末，《老子》出世
　　第一节 《老子》出世于春秋之末
　　第二节 老子就是李耳
　　第三节 《老子》诞生的时代背景
　　第二章 惊天地、泣鬼神的唯物论
　　第一节 老子之“道”的含义
　　第二节 道的物质性实体
　　第三节 “道”分“无名”、“有名”
　　第四节 “道”是万物之源
　　第五节 老子的自然天道观
　　第三章 古代辩证法之大成
　　第一节 道者为一，万物相联
　　第二节 老子的动静观
　　第三节 动静有规有纲
　　第四节 相反相成，对立统
　　第五节 古代辩证法之大成
　　第四章 首办私学，开展高层教育，培养拔尖人才
　　第一节 老子的“知”和“学”
　　第二节 老子是第一批开办私学的人
　　第三节 以“道”为中心的教育思想
　　第四节 老子的弟子
　　第五节 老子教学的最高成果——孔子
　　第五章 以民为本，构建和善社会
　　第一节 从老子“知我者希”的感叹说起
　　第二节 在“反”中求索
　　第三节 老子的理想国（和善社会）
　　第四节 和善社会是个新型的美好社会
　　第五节 老子代表人民
　　第六章 明道救世，二千五百载，余味尚存（上）
　　第一节 老子唤起百家争鸣，促成秦朝大统
　　第二节 无为而治，铸成汉唐盛世
　　第三节 演变为道教，扎下民族之根
　　第七章 明道救世，二千五百载，余味尚存（下）
　　第一节 儒家吸收老子思想后才占统治地位
　　第二节 儒家占统治地位后老子思想的传播
　　第三节 老子思想在世界各国的传播及其影响
　　第四节 老子思想对当前仍有一定的参考价值
　　后记

　　    李廷，教授。1964年毕业于吉林大学，曾在中国科学院世界经济研究所、吉林省白城市直属机关、白城师专马列教研室、长春税务学院经济系从事科研行政教学工作。1998年退休。

　　    《思想界的“元始天尊”：为老子正名》以翔实的材料和深入的分析，充分证明《老子》是我国春秋时代的产物，作者是李耳。明确提出并详尽论证了《老子》中惊天地泣鬼神的唯物论，“反之动”的辩证法之大成，“行不言之教”的高层教育，以“和”、“善”为轴心的理想国等重大理论问题及开拓性意义；揭示了老子以“致虚极”的心态，进入“道”无名无形境界，探讨了宇宙形成、人类起源，构筑了天人合一、人法自然的宏大理论体系，打开了“玄妙之门”，拓宽了人的视野，为社会进步和科学发展指明了方向。《思想界的“元始天尊”：为老子正名》还以《老子》在二千五百多年中的传承、影响，在指导实践中发挥的重要作用，以及走出国门引起的反响，伸向未来给人的启示，印证了《老子》的价值，老子是中图乃至世界上最早的伟大思想家之一，即思想界的元始天尊。