序
第一章 闽台民间信仰的由来与社会基础
一、“好巫尚鬼”的传统与民间信仰的滋生
二、自然灾害、社会矛盾与民间信仰的形成
三、移民与民间信仰的传播
四、经济重心的南移和民间信仰的发展
第二章 骨骸的替代物与祖先崇拜
——以福建为案例
一、问题的提出
二、葬银牌
三、葬木主
四、葬其他
五、一些讨论
第三章 台湾无祀孤魂信仰新论
——以竹山地区祠庙为中心
一、台湾的无祀孤魂崇拜及其问题
二、竹山地区的无祀孤魂信仰及其特色
三、竹山地区无祀孤魂信仰所反映的问题
第四章 闽西客家地区的妈祖信仰
一、妈祖信仰最初传人汀州的时间和路线
二、明中叶后汀州妈祖信仰的兴盛
三、闽西客家妈祖信仰的两种形态
第五章 台湾竹山妈祖宫历史的研究
——以僧人住持与地方官对地方公庙的贡献为中心
一、妈祖宫土地的取得与创建时间
二、妈祖宫的名字就是连兴宫
三、妈祖宫确有僧人当住持
四、妈祖宫中胡邦翰为什么有长生禄位
第六章 神明崇拜与传统社区意识
——闽西武北客家社区的田野调查研究
一、寺庙层次
二、组织结构
三、香火缘起类型
四、祭祀仪式与活动
五、相关的社区意义
第七章 台南三山国王庙创建年代考
一、问题的提出
二、乾隆七年新说及其影响
三、徐德峻《新建三山明贶庙碑记》之解读
四、乾隆七年新说论证上的问题
第八章 从三山国王到玄天上帝：台湾彰化福佬客信仰之观察
一、彰化福佬客的历史流变
二、彰化三山国王信仰的本土化
三、彰化福佬客玄天上帝信仰的出现与扩展
第九章 祀典抑或淫祀：正统标签的边陲解读
——以明清闽台保生大帝信仰为例
一、民间社会与保生大帝信仰
二、地方官府与保生大帝信仰
第十章 明代陈靖姑传说试探
一、魔法女陈靖姑（10—13世纪）
二、独立女神顺懿夫人
三、群组性女神——陈、林、李夫人
第十一章 台湾三平祖师信仰起源问题新探
——三平义中与三平寺
一、三平祖师信仰研究回顾
二、三平祖师信仰的历史根源
三、三平寺与三平祖师神话形成
第十二章 台湾斋堂个案研究
——以大溪斋明寺为中心
一、大溪的历史发展
二、斋明寺的沿革
三、斋明寺的社会关系
四、法鼓山圣严法师接办斋明寺
第十三章 追寻祖先：闽台《江氏族谱》的比较分析
一、客家江氏的分布与族谱资源
二、从永定谱系到上杭谱系
三、追寻江万里
四、追寻祖先的社会文化意义
第十四章 闽台地区神灵崇拜的生态学分析
一、生态系统与生态位理论的引进
二、生态位分离——神祗独立共存
三、生态位竞争——强势神祗排斥、收编弱者
四、生态位合作——诸神不分伯仲，互惠共存
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