西田几多郎的现代思想

　　前言
　　序章  走进西田几多郎
　　第一章  纯粹经验是什么
　　第一节  《善的研究》的诞生
　　第二节  为什么是纯粹经验
　　第三节  如何理解纯粹经验
　　第二章  作为二元论之批判的纯粹经验论
　　第一节  主客二元论的困境
　　第二节  知情意合一的经验
　　第三节  流动性的逻辑
　　第三章  经验与语言
　　第一节  经验与语言之间
　　第二节  日本语与哲学
　　第三节  重新认识经验
　　第四章  “物”与“事”
　　第一节  “物”与“事”的共生
　　第二节  “事”与日本语
　　第三节  表现“事”的语言
　　第五章  西田几多郎的艺术论
　　第一节  作为纯粹经验的艺术的直观
　　第二节  艺术论的深化
　　第六章  针对自我的质疑
　　第一节  真正的自我
　　第二节  作为自我的质疑的宗教
　　终章  《善的研究》之后的西田几多郎
　　结语
　　跋
　　附录一：西田哲学研究
　　第一节  西田几多郎的场所论
　　第二节  西田几多郎的国家论
　　第三节  西田几多郎的文化论
　　附录二：西田几多郎年事一览表
　　译者后记

　　    藤田正胜，1949年生于日本三重县。京都大学文学部毕业后，相继进入京都大学研究生院与德国波鸿大学哲学科攻读博士课程，哲学博士。现为京都大学教授，研究方向为哲学、日本哲学史。出版著作：Philosophie und Religion beim jungen Hegel、《青年黑格尔》、《西田几多郎的现代思想》、《西田几多郎——生存与哲学》（岩波书店，2007年）。

　　    西田几多郎的哲学尝试，乃是针对西方近代哲学的解构。西田对它采取的本质性批判，一个是针对西方哲学以“主观·客观” 的框架为前提来解释或者理解所有一切的问题。西田认为，“主观·客观”这一框架不过是将我们的直接经验加以解体，在这一基础上构建起来的一个“相对的形式”而已；一个是针对西方哲学强调的真理必须通过“语言”才能够加以把握，或者说通过“语言” 而被把握的才是真理的问题。西田认为我们真切体验的事物，诚如身体的运动或者我们的感情所昭示的那样，决不是“语言”可以完全表述出来的。西田所尝试探讨的，就是在这样的“语言”的背后究竟存在着什么这一问题。
　　    西田几多郎的哲学探索为我们指明了跨越近代的“知”的困境的一个方向。这一方向并不是单纯地否定“知”的立场，倒不如说它是回归到“知”的根源的创造性行为，同时也是一种以极为具体的、极为直接的经验——“纯粹经验”为出发点，由此来观察所有事物的尝试。就此而言，西田的思索可以说是一种真正的本源性的思维。