诗神的成长：现代新诗本体发展论纲

　　与诗神对话的困难与实绩（代序）
　　绪论
　　第一篇 新生的缪斯（1917～1925）
　　第一章由放足到天足：从胡适时代到郭沫若时代
　　第一节 尝试初期形式的破与立和新观念的注入
　　第二节 尝试后期现代新诗抒情主体的建立
　　第三节 抒情主体从“大我”向“小我”的转变
　　第二章 散文化：“直言”形式和“以文为诗”的并行
　　第一节 以《尝试集》为代表的“直言”形式
　　第二节 “反传统”和“借历史以正名”的统一
　　第三章 民歌化：民歌化和“比”、“兴”的运用
　　第一节 初期白话诗的民歌风味
　　第二节 “比”、“兴”的运用
　　第四章 诗学变异的开端：象征对“比”、“兴”的改造
　　第一节 “比”的变异
　　第二节 “兴”与象征的融合
　　第二篇 诗神的成长（1925～1937）
　　第五章 纯诗化诗学追求的进程：从新古典主义到中国化纯诗理论
　　第一节 新月诗派的理性规范
　　第二节 象征诗派的非理性直觉象征
　　第三节 现代诗派的纯诗理论
　　第四节 梁宗岱的中国化纯诗理论
　　笔六章在象征主义的追求之下：李金发综论
　　第一节 传统诗学背景下的情感意象选择
　　第二节 古典的元素与浪漫的情怀
　　第三节 相隔千年的意象解读
　　第四节 李金发与象征诗派旗手的缺失
　　第七章 理想主义的“诗情”：戴望舒略论
　　第一节 融汇中西的“诗情”
　　第二节 一种主情的诗
　　第八章 纯诗化诗人群文化审视三论
　　第一节 纯诗化诗人的群体文化心理
　　第二节 在“和”的美学视野之下
　　第三节 现代派诗歌话语原型新解
　　第九章 传统与现代的交响：象征诗派、现代诗派诗人合论
　　第一节 冯乃超早期诗歌的忧郁
　　第二节 李广田及其早期诗作的乡土情怀与审美品质
　　第三节 卞之琳30年代诗歌的艺术特质
　　第三篇 战火中的诗神（1937～1949）
　　第十章 战争背景下的诗学掘进：两种浪漫主义与两种意象诗学观
　　第一节 “大众化”的历史源流和“延安诗派”的形成
　　第二节 两种浪漫主义的诗学旨归
　　第三节 战争背景下的浪漫重构
　　第四节 亲和现实的诗学掘进
　　第五节 “九叶”诗派的“新诗现代化理论”
　　第十一章 “体验意象论”与崇高的诗美世界：艾青诗歌综论
　　第一节 艾青、胡风文艺思想比较
　　第二节 艾青诗歌的意象系统
　　第三节 艾青诗歌中的死亡意识
　　第十二章 在现实与现代之间：穆旦诗歌片论
　　第一节 穆旦诗歌中的现实意识与“荒原”意识
　　第二节 穆旦、波特莱尔比并零谈
　　后记

　　    吴凌，男，苗族，贵州省贞丰县人，1965年12月生干贵州省普安县。笔名月华苍炎。1989年毕业于北京师范大学中文系。现为贵州省贵阳学院中文系主任、副教授。长期从事中国现代诗歌的教学、研究与创作。有多篇学术论文发表于省级以上学术刊物，编著有网络抗震救灾诗文集《5?12祭》、个人诗集《蚂蚁的歌唱》。

　　    《诗神的成长：中国现代新诗发展论纲》从“形式生成”与“精神成长”相互关联的角度论述了笔者多年来对于现代新诗生成、发展的思考，通过对不同时期的代表性诗歌现象、诗人作品的“点击”似的阐释，粗略地勾画了现代新诗“形”与“神”的三个发展阶段。其中，1917年至1925年为诞生期（或者尝试期），1925年至1937年为成长期，1937年至1949年为战争期（或者风期）。