致命与逍遥：庄子思想研究

　　序/谢遐龄
　　引论《天下》篇与庄子思想
　　一、众说纷纭的庄子
　　二、《天下》、内篇与庄子思想
　　第一章 本根之道
　　一、本根与本体
　　二、本根与造化
　　三、庄子之道的思想世界
　　第二章 “天钧”与“两行”
　　一、物与物论
　　二、“成心”与是非
　　三、“浮明”与“真明”
　　四、“大言”与“小言”
　　五、“为是不用而寓诸庸”
　　第三章 技与道
　　一、技之内涵及其本质
　　二、“道也，进乎技者也。”
　　三、“忘材”与“忘技”
　　四、古典“技术”与现代技术之别
　　第四章 “入游其樊”何以可能？
　　一、“讬不得已以养中”
　　二、心斋与坐忘
　　三、壶子示相
　　第五章 “明王之治”
　　一、天下与物化
　　二、无为而治与“小国寡民”
　　三、天下之治与“各正性命”
　　第六章 “乘天地之正”
　　一、“小大之辩”
　　二、“生人之行”与“死人之理”
　　跋

　　    陈徽：复旦大学哲学博士（2003年）现为同济大学哲学系副教授，硕士生导师主要从事中国古代思想的教学与研究工作已出版专著一部，发表学术论文二十余篇。

　　    庄子以“致命”之说表达了尽命正生的观念，它深契于《易传》的“正命”（“乾道变化，各正性命。”）之论，也是老子“复命”思想的新发展。基于此理论视野，所谓逍遥便彰显出积极的存在意义：它既非枯寂自守之所致，亦非漠然世事之所成，而是寓诸并凭藉于庸事庸行的。“致命”概念凝聚了庄子思想的现实关怀与实践精神，并展开为即用达体的修养工夫。这一工夫（属“动”）与“心斋”或“坐忘”（属“静”）一起，构成了庄子关于修道成德的“工夫论”的主要内容：一动一静，互为其根。