民族宗教系列·长江文化研究文库：长江流域的巫文化

　　总序
　　序言
　　第一章 综论
　　第一节 巫文化概说
　　第二节 长江流域与巫文化
　　第二章 时空视野下的巫文化
　　第一节 长江流域巫文化的流变
　　第二节 长江流域各区域巫文化
　　第三节 长江流域少数民族的巫文化
　　第四章 社会与习俗：巫文化2功能
　查看完整　　

　　    长江文化研究的兴起，有其历史的必然和现实的缘由。根据20世纪90年代的资料，长江流域面积占全国陆地面积的19%，人口占全国总人口的330/0，国民生产总值约占全国的40%，历史文化名城和重点文物保护单位亦占全国的30%以上。随着国家经济建设重心向内地转移以及长江开发战略的实施，长江文化研究日益受到海内外学术界的关注。1995年8月在武汉举行的长江文化暨楚文化国际学术讨论会，把多学科、多层面、全方位研究术或模拟巫术，基于接触律和触染律的法术叫做接触巫术。”①
　　    民俗学家江绍原对民间迷信研究得很细致，认为诸如头发、指甲、唾沫等物都与巫俗有关，他曾指出：“吐沫能避邪制鬼，在中国大概是极普通的迷信。杭州城里，尼姑庵无论比哪儿都多，可是，杭州人也和旁省的人一样，清早看见尼姑算秽气，解法只有一条简便，就是唾。老鸹叫，在杭州也主凶，听见的人立刻朝着它唾多少口，还念四句咒，老鸦叫四方，有祸别人当…
　查看完整　　

　　总序
　　序言
　　第一章 综论
　　第一节 巫文化概说
　　第二节 长江流域与巫文化
　　第二章 时空视野下的巫文化
　　第一节 长江流域巫文化的流变
　　第二节 长江流域各区域巫文化
　　第三节 长江流域少数民族的巫文化
　　第四章 社会与习俗：巫文化2功能
　　第一节 部族的凝聚与管理
　　第二节 文化的创造与传播
　　第三节 巫俗的选择与参与
　　第四节 社会的动荡与不安
　　第五章 巫文化的是非曲直
　　第一节 长江流域先哲对巫术的揭露和打击
　　第二节 当代国内外学者有关巫术的观点
　　第三节 比较与反思
　　参考文献
　　后记
^ 收 起　　

　　    长江文化研究的兴起，有其历史的必然和现实的缘由。根据20世纪90年代的资料，长江流域面积占全国陆地面积的19%，人口占全国总人口的330/0，国民生产总值约占全国的40%，历史文化名城和重点文物保护单位亦占全国的30%以上。随着国家经济建设重心向内地转移以及长江开发战略的实施，长江文化研究日益受到海内外学术界的关注。1995年8月在武汉举行的长江文化暨楚文化国际学术讨论会，把多学科、多层面、全方位研究术或模拟巫术，基于接触律和触染律的法术叫做接触巫术。”①
　　    民俗学家江绍原对民间迷信研究得很细致，认为诸如头发、指甲、唾沫等物都与巫俗有关，他曾指出：“吐沫能避邪制鬼，在中国大概是极普通的迷信。杭州城里，尼姑庵无论比哪儿都多，可是，杭州人也和旁省的人一样，清早看见尼姑算秽气，解法只有一条简便，就是唾。老鸹叫，在杭州也主凶，听见的人立刻朝着它唾多少口，还念四句咒，老鸦叫四方，有祸别人当；别人当不起，老鸦嘴里生疔疮。”③这些我们都可以归于感应巫术或接触巫术。
^ 收 起