文化人类学

　　第一篇  人类学总论
　　第一章  导言
　　第二章  人类学的定义及其对象
　　第三章  人类学的名称
　　第四章  人类学的分科
　　第五章  人类学的地位及其与别种科学的关系
　　第六章  人类学的目的
　　参考书目录
　　 
　　第二篇  文化人类学略史
　查看完整　　

　　林惠祥（1901—1958），又名圣麟、石仁、淡墨，福建晋江人。中国人类学家、考古学家。厦门大学社会学系毕业。后入菲律宾大学研究院，获人类学硕士学位。回国后，历任中央研究院特约编辑员、民族学组成员，厦门大学历史社会学系教授、主任。新中国成立后，任厦门大学历史系主任、人类博物馆馆长、南洋研究所副所长。毕生致力于人类学的研究和教学工作，是对台湾高山族最早进行调查研究的学者。除本书外还著有《台湾番族之原始文化》《世界人种志》《中国民族史》《民俗学》《神话学》等书。

　　《文化人类学》一书通俗地介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及人类学与其他学科的关系；介绍了文化人类学的产生、发展及学派；并具体介绍了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字的基本特点

　　第一篇  人类学总论
　　第一章  导言
　　第二章  人类学的定义及其对象
　　第三章  人类学的名称
　　第四章  人类学的分科
　　第五章  人类学的地位及其与别种科学的关系
　　第六章  人类学的目的
　　参考书目录
　　 
　　第二篇  文化人类学略史
　　第一章  文化人类学的先锋——巴斯蒂安及拉策尔
　　第二章  社会演进论派
　　第三章  传播论派
　　第四章  批评派或历史派
　　第五章  文化压力说（以上各说的总评）
　　参考书目录
　　 
　　第三篇  原始物质文化
　　第一章  绪论
　　第二章  发明
　　第三章  原始物质文化之地理的分布
　　第四章  取火法
　　第五章  饮食
　　第六章  衣服
　　第七章  原始的住所
　　第八章  狩猎
　　第九章  畜牧
　　第十章  种植
　　第十一章  石器
　　第十二章  金属物
　　第十三章  陶器
　　第十四章  武器
　　第十五章  交通方法
　　参考书目录
　　 
　　第四篇  原始社会组织
　　第一章  绪论
　　第二章  结婚的形式
　　第三章  结婚的手续
　　第四章  结婚的范围
　　第五章  母系母权父系父权
　　第六章  家族氏族半部族部落
　　第七章  结社
　　第八章  阶级
　　第九章  妇女的地位
　　第十章  政治
　　第十一章  财产及交易
　　第十二章  法律
　　第十三章  伦理观念
　　参考书目录
　　 
　　第五篇  原始宗教
　　第一章  绪论
　　第二章  自然崇拜
　　第三章  动物崇拜及植物崇拜
　　第四章  图腾崇拜
　　第五章  灵物崇拜
　　第六章  偶像崇拜及活人崇拜
　　第七章  鬼魂崇拜及祖先崇拜
　　第八章  多神教二神教一神教
　　第九章  魔术、禁忌及占卜
　　第十章  牺牲与祈祷
　　第十一章  巫觋
　　第十二章  神话
　　第十三章  宗教的起源一：魔术说
　　第十四章  宗教的起源二：鬼魂说
　　第十五章  宗教的起源三：生气主义
　　第十六章  宗教的起源四：生气遍在主义
　　第十七章  结论：原始宗教的要素
　　参考书目录
　　 
　　第六篇  原始艺术
　　第一章  绪论
　　第二章  人体妆饰
　　第三章  器物装饰
　　第四章  绘画雕刻
　　第五章  跳舞
　　第六章  诗歌
　　第七章  音乐
　　第八章  结论
　　参考书目录
　　 
　　第七篇  原始语言文字
　　第一章  绪论
　　第二章  拟势语
　　第三章  口语
　　第四章  信号
　　第五章  记号
　　第六章  文字
　　参考书目录
　　后记
^ 收 起　　

　　林惠祥（1901—1958），又名圣麟、石仁、淡墨，福建晋江人。中国人类学家、考古学家。厦门大学社会学系毕业。后入菲律宾大学研究院，获人类学硕士学位。回国后，历任中央研究院特约编辑员、民族学组成员，厦门大学历史社会学系教授、主任。新中国成立后，任厦门大学历史系主任、人类博物馆馆长、南洋研究所副所长。毕生致力于人类学的研究和教学工作，是对台湾高山族最早进行调查研究的学者。除本书外还著有《台湾番族之原始文化》《世界人种志》《中国民族史》《民俗学》《神话学》等书。

　　《文化人类学》一书通俗地介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及人类学与其他学科的关系；介绍了文化人类学的产生、发展及学派；并具体介绍了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字的基本特点