中古诗学史：境化与律化交织的诗歌运动

　　前言
　　第一章 前史：汉代诗经解释学
　　第一节 汉代经学家解诗的基本思路
　　第二节 后世批评家的“比兴”诠释
　　第三节 《离骚》被编入诗经解释学谱系
　　第二章 古诗十九首与玄学
　　第一节 时间意识：生命短暂，珍重当下
　　第二节 玄学独化论先声：群己关系之重置
　　第三节 反思的个体性：独立之性别角色
　　第四节 兴体之流产与普世情感之抒发
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　　张节末，56年生，浙江杭州人。浙江大学传媒与国际文化学院教授、博士生导师。先后受教于南京师范大学吴调公先生和华东师范大学冯契先生。长期从事中国美学史研究。著有《嵇康美学》、《狂与逸》和《禅宗美学》等。研究方法上以哲学美学为基础，文史哲交融，擅长史的追索和做学术个案，近年来尤重材料证据和中外比较。
　　李鹏飞，80年生，安徽临泉人，文学博士，阜阳师范学院文学院教师，主要从事中国古代文论与中国美学方向的教学与研究。

　　《中古诗学史：境化与律化交织的诗歌运动》描述发生于汉魏至盛唐年间之中古诗歌运动的历史。中古诗歌运动是指，古代诗歌脱离民间歌诗的形式，循着境化和律化两条路线，走向高度文人化之过程。起于汉未五言诗，中经玄言诗、田园诗、山水诗、格律诗，最终在王维山水小诗与杜甫夔州七律中分别臻于境化与律化的高境。文人趣味引导诗歌功能发生基础性的变化，逐渐消除了诗歌当中的政教、抒情与说理成分，上升到精致而纯粹的审美。

　　前言
　　第一章 前史：汉代诗经解释学
　　第一节 汉代经学家解诗的基本思路
　　第二节 后世批评家的“比兴”诠释
　　第三节 《离骚》被编入诗经解释学谱系
　　第二章 古诗十九首与玄学
　　第一节 时间意识：生命短暂，珍重当下
　　第二节 玄学独化论先声：群己关系之重置
　　第三节 反思的个体性：独立之性别角色
　　第四节 兴体之流产与普世情感之抒发
　　第三章 古诗十九首的美学技术
　　第一节 单纯之主题及其基本结撰技术
　　第二节 浑雅品格与“兴”法之浮沉
　　第三节 近于赋而远于《风》
　　第四节 结撰技术：勾连
　　第四章 玄言诗与诗体革命
　　第一节 反缘情
　　第二节 抑比兴
　　第三节 尚自然
　　第五章 陶渊明的田园诗：自然主义与散文化
　　第一节 时序感
　　第二节 “酒”与“乌”的意象
　　第三节 散文化
　　第六章 谢灵运山水诗的美学成因
　　第一节 物感经验的变迁
　　第二节 在自然中顿悟的理境
　　第三节 赋体的影响
　　第七章 音声对比：永明声律美学
　　第一节 “三易”说与沈约的诗歌批评
　　第二节 对比性声律美学理论
　　第三节 永明体形式美学
　　第八章 律化运动之大势：初唐律诗美学
　　第一节 初唐宫廷诗
　　第二节 上官体的律化贡献
　　第三节 元兢的诗学理论与律诗格律的确立
　　第四节 律诗的定型
　　第九章 王维山水小诗的意境美学
　　第一节 禅学背景
　　第二节 纯粹看与纯粹听
　　第三节 通向意境的诗歌运动
　　第十章 作为审美游戏的杜甫夔州七律
　　第一节 诗律运动与宫廷诗
　　第二节 人生际遇和诗体的移位
　　第三节 审美游戏与织体的艺术
　　主要参考文献
　　索引
　　后记
^ 收 起　　

　　张节末，56年生，浙江杭州人。浙江大学传媒与国际文化学院教授、博士生导师。先后受教于南京师范大学吴调公先生和华东师范大学冯契先生。长期从事中国美学史研究。著有《嵇康美学》、《狂与逸》和《禅宗美学》等。研究方法上以哲学美学为基础，文史哲交融，擅长史的追索和做学术个案，近年来尤重材料证据和中外比较。
　　李鹏飞，80年生，安徽临泉人，文学博士，阜阳师范学院文学院教师，主要从事中国古代文论与中国美学方向的教学与研究。

　　《中古诗学史：境化与律化交织的诗歌运动》描述发生于汉魏至盛唐年间之中古诗歌运动的历史。中古诗歌运动是指，古代诗歌脱离民间歌诗的形式，循着境化和律化两条路线，走向高度文人化之过程。起于汉未五言诗，中经玄言诗、田园诗、山水诗、格律诗，最终在王维山水小诗与杜甫夔州七律中分别臻于境化与律化的高境。文人趣味引导诗歌功能发生基础性的变化，逐渐消除了诗歌当中的政教、抒情与说理成分，上升到精致而纯粹的审美。