血色曙光：华夏文明与汉字的起源

　　引子
　　第一编  三皇五帝
　　1蝴蝶效应
　　2三皇五帝说什么语言？
　　3黄帝与猃狁的区别
　　4黄土黄河
　　5阿尔泰游牧民族
　　6原始农耕民族
　　7掠人为奴的习俗
　　8人文地理的巨变
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　　徐江伟，民间学人。
　　小学三年级就赶上了“文革”，初中语文学的是“毛选”，高中再赶上“黄帅事件”(1973年小学生黄帅因对老师提出批评意见，而被江青等人树立成造反榜样，全国各地又出现教师教不了、学生学不了的混乱局面)，就这样混到高中毕业，进乡镇农机厂当了一名苦力钳工。
　　1977年恢复高考，考入浙江师范学院绍兴分校中文专业，毕业后分配到乡镇中学任教，3年后调入县教师进修学校，前后做过10年教师。
　　上世纪90年代初下海经商，创办了一个建筑机械公司，一直干了十几年，挣的钱可以保证衣食无忧了，于是关掉公司，专心从事自己最感兴趣的学术研究。
　　著名历史学家丁东说，和体制内学者相比，“他的研究完全出于个人的兴趣，经费完全靠自己的积蓄，他不需要为申请课题立项而看眼色行事，和机构周旋。”他说，“这才是最好…
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　　《血色曙光：华夏文明与汉字的起源》是一部从语言文化的角度论述东方文明起源，揭示华夏文明特色与内涵的著作。
　　《血色曙光：华夏文明与汉字的起源》以全新的视角，力图揭开一个已经存在了数千年的谜局：汉字起源于阿尔泰语，古代阿尔泰游牧民族才是汉字最早的发明者。
　　作者推进了80年前高本汉提出的汉字“古音拟构”设想，突破传统的华夏文明起源观，指出多音节的古代阿尔泰语才是汉字古音拟构唯一正确的方向，汉字最初表达的是多音节的阿尔泰语。因为越是冷僻古奥的“雅言”，越是那些仅用作书面用语的汉字，越是对应着今天蒙古人日常口语词汇。从语文史方向描述的话，一部华夏文明起源发展史，就是多音节的阿尔泰语最后消融进单音节百越语言中去的历史。

　　引子
　　第一编  三皇五帝
　　1蝴蝶效应
　　2三皇五帝说什么语言？
　　3黄帝与猃狁的区别
　　4黄土黄河
　　5阿尔泰游牧民族
　　6原始农耕民族
　　7掠人为奴的习俗
　　8人文地理的巨变
　　9游牧民族的战争优势
　　10匈奴现象的自然解读
　　11禺与耦：华夏文明的基因密码
　　12神农的民族背景
　　13族与侯：游牧社会的特征
　　14国字的演变
　　15以国为姓是什么意思？
　　16荒谬的大禹治水故事
　　17游牧帝国的共同性
　　18“匈奴”的原始读音
　　19黑洞效应
　　20蚩尤是什么人种？
　　21三星堆文化的西方特征
　　 
　　第二编  商周秦
　　22奇怪的殷人姓名
　　23能变身戎狄的周人
　　24周人的国号和满洲的来历
　　25封建的本义
　　26中国的来历
　　27古代的姓氏管理
　　28族名辨析
　　29秦人习俗中的民族背景
　　30秦人说什么语言？
　　31野蛮战胜文明
　　32气候与人文
　　33殉葬与阉割
　　34吴国祖先为何文身断发?
　　35齐人的民族背景
　　36楚人原是匈奴
　　37越王祖先从何处来？
　　38有孔手斧
　　39唐太宗说汉语吗？
　　 
　　第三编  汉字起源
　　40汉字起源
　　41汉字与阿尔泰语的对应关系
　　42从旦字说起：解读汉字的起源
　　43汉语音韵学的困境
　　44汉字单音节化的原因
　　45古音拟构的人类学思考
　　46可疑的古代汉语
　　47关于汉字与现代汉语的思考
　　48藏缅语系的误导
　　49失传的文字
　　50雅言的实质
　　51古代汉语中的阿尔泰语特征
　　52奇怪的语气词疑问词从何而来？
　　53从改姓看单音节化的不可抗拒性
　　54定居：文字传承不绝的条件
　　55哪些汉字首先被创造出来？
　　56汉字也血腥
　　57殷人的文字读音观念
　　58关于甲骨文的发散性思考
　　59原本不是虚词的唯
　　60乍·胙·祚
　　61反切注音法与汉字单音节化
　　62说“取”和“载”
　　 
　　第四编  华夏文化的符号：龙·凤·钺
　　63龙的起源
　　64冢与华夏文化内核
　　65红山文化勾云器
　　66曾经有过猪时代
　　67乌·鹊·燕
　　68鸟崇拜的源流
　　69所有的鸟都是同一种鸟
　　70从商王亥说起
　　71良渚文化的民族背景
　　72由北而南扩展的文明——红山文化、大汶口文化、凌家滩文化、良渚文化
　　73汉字中的乌鸦崇拜
　　74神秘的中山国
　　75穴居之尧
　　76说“农具”
　　77从妇好到满都海
　　78周人有割耳习俗
　　79周代有“国人”
　　80阿房宫的本义
　　81后金是匈奴文化传人
　　82读懂猪鸟结合体
　　 
　　第五编  眺望中亚
　　83黄帝墓在何处？
　　84居鲁士与弃
　　85斯基泰与匈奴
　　86历史冲击波
　　 
　　第六编  透视礼制
　　87礼的起源
　　88游牧民族的自觉意识
　　89礼制与奴性
　　90孔子其人
　　91孔子反对殉葬吗？
　　92乡音无改
　　93女子难养论溯源
　　94犹太人之礼
　　95冷血之美
　　96超脱历史
　　97文化的嫁接优势
　　98历史模型
　　 
　　参考资料
　　附录
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　　徐江伟，民间学人。
　　小学三年级就赶上了“文革”，初中语文学的是“毛选”，高中再赶上“黄帅事件”(1973年小学生黄帅因对老师提出批评意见，而被江青等人树立成造反榜样，全国各地又出现教师教不了、学生学不了的混乱局面)，就这样混到高中毕业，进乡镇农机厂当了一名苦力钳工。
　　1977年恢复高考，考入浙江师范学院绍兴分校中文专业，毕业后分配到乡镇中学任教，3年后调入县教师进修学校，前后做过10年教师。
　　上世纪90年代初下海经商，创办了一个建筑机械公司，一直干了十几年，挣的钱可以保证衣食无忧了，于是关掉公司，专心从事自己最感兴趣的学术研究。
　　著名历史学家丁东说，和体制内学者相比，“他的研究完全出于个人的兴趣，经费完全靠自己的积蓄，他不需要为申请课题立项而看眼色行事，和机构周旋。”他说，“这才是最好的境界，这在当今中国属于‘稀缺资源’”。
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　　《血色曙光：华夏文明与汉字的起源》是一部从语言文化的角度论述东方文明起源，揭示华夏文明特色与内涵的著作。
　　《血色曙光：华夏文明与汉字的起源》以全新的视角，力图揭开一个已经存在了数千年的谜局：汉字起源于阿尔泰语，古代阿尔泰游牧民族才是汉字最早的发明者。
　　作者推进了80年前高本汉提出的汉字“古音拟构”设想，突破传统的华夏文明起源观，指出多音节的古代阿尔泰语才是汉字古音拟构唯一正确的方向，汉字最初表达的是多音节的阿尔泰语。因为越是冷僻古奥的“雅言”，越是那些仅用作书面用语的汉字，越是对应着今天蒙古人日常口语词汇。从语文史方向描述的话，一部华夏文明起源发展史，就是多音节的阿尔泰语最后消融进单音节百越语言中去的历史。