中国道教典籍丛刊：道德经讲义

　　道德经讲义卷一
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　　第四章
　　第五章
　　第六章
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　　第八章
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　　黄元吉，名裳，江西省丰城县人，清朝时曾在四川（富顺或成都）乐育堂传授内丹诀法，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。黄元吉学际天人，以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉。

　　《道德经》为春秋时期老子所撰，仪五千余言，但文约意丰、博大精深，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响。《中国道教典籍丛刊：道德经讲义》原刊于清光绪十年，版存四川自流井（今自贡市自井区），黄注本特点是：每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。衡情而论，可谓言言玄机，字字精义，故名曰“注释”，毋宁名曰“精义”之为得也，确为《道德经》解本中不朽名著。

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　　黄元吉，名裳，江西省丰城县人，清朝时曾在四川（富顺或成都）乐育堂传授内丹诀法，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。黄元吉学际天人，以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉。

　　《道德经》为春秋时期老子所撰，仪五千余言，但文约意丰、博大精深，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响。《中国道教典籍丛刊：道德经讲义》原刊于清光绪十年，版存四川自流井（今自贡市自井区），黄注本特点是：每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。衡情而论，可谓言言玄机，字字精义，故名曰“注释”，毋宁名曰“精义”之为得也，确为《道德经》解本中不朽名著。