林语堂文集：老子的智慧

　　中国的神仙哲学
　　序论（一）
　　序论（二）
　　序文
　　第一篇　道之德
　　第一章 论常道
　　第二章 相对论
　　第三章 无为而治
　　第四章 道之心
　　第五章 天地
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　　林语堂，福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。中国现代著名学者、文学家、语言学家。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位，同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1953年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。

　　《林语堂文集：老子的智慧》讲述的是老庄思想，博大深邃，是中华智慧的根基之一；林语堂幽默睿智，文若流水；这两者的结合就是我们所看到的《老子的智慧》。林语堂突破桎梏，以庄释老，智慧之言流于字间。作者认为，这部作品“比什么《老子解诂》还实在，比王弼注还透彻”。此书能帮助读者在品读老子智慧的同时，悟出属于自己的人生哲学。

　　中国的神仙哲学
　　序论（一）
　　序论（二）
　　序文
　　第一篇　道之德
　　第一章 论常道
　　第二章 相对论
　　第三章 无为而治
　　第四章 道之心
　　第五章 天地
　　第六章 谷神
　　第二篇　道之训
　　第七章 无私
　　第八章 水
　　第九章 自满的危险
　　第一〇章 抱一
　　第十一章 “无”的用处
　　第一二章 感官
　　第一三章 荣辱
　　第三篇　道之体
　　第一四章 太初之道
　　第一五章 古之善为士者
　　第一六章 知常道
　　第一七章 太上
　　第一八章 道废
　　第一九章 知所属
　　第二〇章 天与我
　　第二一章 道的显现
　　第二二章 争之无益
　　第二三章 同于道
　　第二四章 余食赘行
　　第二五章 四大法
　　第四篇 力量之源
　　第二六章 轻与重
　　第二七章 袭明
　　第二八章 守其雌
　　第五篇　生活的准则
　　第六篇　政治论
　　第七篇　箴言
　　想象的孔老会谈
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　　林语堂，福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。中国现代著名学者、文学家、语言学家。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位，同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1953年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。

　　《林语堂文集：老子的智慧》讲述的是老庄思想，博大深邃，是中华智慧的根基之一；林语堂幽默睿智，文若流水；这两者的结合就是我们所看到的《老子的智慧》。林语堂突破桎梏，以庄释老，智慧之言流于字间。作者认为，这部作品“比什么《老子解诂》还实在，比王弼注还透彻”。此书能帮助读者在品读老子智慧的同时，悟出属于自己的人生哲学。