阅读日本书系：日本的祭祀与艺能

　　序章
　　第一章 折口信夫的功过
　　1 信仰起源说
　　2 折口信夫关于艺能、文学产生的观点
　　3 稀客论的破绽
　　第二章 日本祭祀的类型
　　1 日本的祭祀——善神型
　　2 种子的原理、供牲的原理
　　3 日本的祭祀——善恶两神型
　　4 民间神乐
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　　诹访春雄，1934年生于日本新潟县，东京大学毕业，文学博士。日本近代文学、艺能史学者，现为学习院大学名誉教授。主要著作有：《日本的幽灵》（岩波书店，1988年）、《重读折口信夫》（讲谈社，1994年）、《日中比较艺能史》（吉川弘文馆，1994年）、《亚洲的木偶表演》（勉诚出版，1999年）、《歌舞伎的源流》（吉川弘文馆，2000年）、《日本的王权神话和中国南方神话》（角川书店，2005年）、《以天地、女性、太阳三词语解读的日本人论》（勉诚出版，2009年）、《灵魂的文化志一神、妖怪、幽灵、鬼的曰中比较研究》（勉诚出版，2010年）等。

　　日本列岛自有史以来，文化浪潮曾多次从大陆地区涌入。从祭祀、艺能等角度来看，来自大陆的大的文化浪潮值得关注的有以下四次：一次，绳文时代；第二次，弥生时代；第三次，奈良、平安时代；第四次，中世的镰仓、室町时代。其中，绳文时代是驱恶灵的原始信仰；弥生时代是伴随稻作的祭祀；奈良、平安时代是伴随着律令制度而来的舞乐、雅乐、散乐等庆典艺能；中世是与民俗信仰同时而来的新傩戏。它们都是从大陆地区传到日本，并与日本固有的祭祀与艺能融合的产物。

　　序章
　　第一章 折口信夫的功过
　　1 信仰起源说
　　2 折口信夫关于艺能、文学产生的观点
　　3 稀客论的破绽
　　第二章 日本祭祀的类型
　　1 日本的祭祀——善神型
　　2 种子的原理、供牲的原理
　　3 日本的祭祀——善恶两神型
　　4 民间神乐
　　5 谷灵与傩
　　第三章 巫术与宗教
　　1 驾驭与祈求
　　2 傩与神灵型巫术——巫术与宗教的融合
　　第四章 艺能和文学的产生
　　1 艺能和文学之母——神言和神技
　　2 大傩式——祈祷文和面具艺能的产生
　　3 中国的傩仪
　　4 中国的来访神仪礼
　　5 南岛的古歌谣
　　6 上古时代的歌谣
　　第五章 俳优的诞生
　　1 俳优的诞生
　　2 中国江苏省的男巫表演
　　3 公权力和俳优
　　第六章 大陆艺能的传入——散乐
　　1 日本的散乐
　　2 中国的散乐
　　3 《东京梦华录》中的散乐
　　4 日中散乐的比较
　　第七章 偶人艺能的展开
　　1 偶人的起源——绳文土偶
　　2 古坟时代的埴轮
　　3 信仰偶人的谱系
　　4 偶人表演的起源
　　5 传来的傀儡子集团
　　6 傀儡子们的故乡
　　7 傀儡子们的艺能
　　8 木偶表演的全盛时代
　　第八章 面具的本质
　　1 面具的功能
　　2 面具的力量
　　3 日本南岛的面具礼仪
　　4 南岛面具的分类
　　5 与神理念对应的南岛的面具
　　6 南岛的面具是精灵信仰的产物
　　7 自然信仰与面具
　　8 日本的面具分布
　　9 朝鲜半岛的面具分布
　　10 中国的面具分布
　　11 世界的面具分布
　　12 为何有制作面具的民族和不制作面具的民族？
　　第九章 中世假面剧——能和狂言
　　1 围绕能乐诞生的传统学说
　　2 能乐的本质和追傩
　　3 从驱除恶鬼向超度亡灵的演变
　　4 大陆假面剧的形成
　　5 宗教革新的时代
　　6 大陆面具的渡来
　　7 中国的超度亡灵戏——目连戏
　　8 渡来的目连传说与地藏信仰
　　9 翁猿乐的由来
　　10 能乐和狂言的组合
　　第十章 中世的民间神乐
　　1 五行神乐的源流
　　2 日中五方五色观的交流
　　3 三信远“花祭”中的五方五色观
　　4 大神乐的“入净土”
　　5 目连戏的“游遍地狱”与“入净土”
　　6 “花祭”的基本结构
　　7 韩国江口洞的“别神固特”
　　8 日韩祭祀仪式的相似性
　　9 中国农村的道教礼仪
　　10 日韩中祭祀结构的一致性
　　11 日韩中祭祀中的诸神和花的题材
　　后记
　　译者后记
^ 收 起　　

　　诹访春雄，1934年生于日本新潟县，东京大学毕业，文学博士。日本近代文学、艺能史学者，现为学习院大学名誉教授。主要著作有：《日本的幽灵》（岩波书店，1988年）、《重读折口信夫》（讲谈社，1994年）、《日中比较艺能史》（吉川弘文馆，1994年）、《亚洲的木偶表演》（勉诚出版，1999年）、《歌舞伎的源流》（吉川弘文馆，2000年）、《日本的王权神话和中国南方神话》（角川书店，2005年）、《以天地、女性、太阳三词语解读的日本人论》（勉诚出版，2009年）、《灵魂的文化志一神、妖怪、幽灵、鬼的曰中比较研究》（勉诚出版，2010年）等。

　　日本列岛自有史以来，文化浪潮曾多次从大陆地区涌入。从祭祀、艺能等角度来看，来自大陆的大的文化浪潮值得关注的有以下四次：一次，绳文时代；第二次，弥生时代；第三次，奈良、平安时代；第四次，中世的镰仓、室町时代。其中，绳文时代是驱恶灵的原始信仰；弥生时代是伴随稻作的祭祀；奈良、平安时代是伴随着律令制度而来的舞乐、雅乐、散乐等庆典艺能；中世是与民俗信仰同时而来的新傩戏。它们都是从大陆地区传到日本，并与日本固有的祭祀与艺能融合的产物。