中华文化必读书（套装共6册） 《中华经典藏书：古文观止（套装上下册）》：《中华经典藏书：宋词三百首》《中华经典藏书：唐诗三百首》《中华经典藏书：诗经》《中华经典藏书：论语》
目 录内容简介
《中华经典藏书：古文观止（套装上下册）》：
上册
卷一
左传
郑伯克段于鄢 隐公元年
周郑交质 隐公三年
石碏谏宠州吁 隐公三年
臧僖伯谏观鱼 隐公五年
郑庄公戒饬守臣 隐公十一年
臧哀伯谏纳郜鼎 桓公二年
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上册
卷一
左传
郑伯克段于鄢 隐公元年
周郑交质 隐公三年
石碏谏宠州吁 隐公三年
臧僖伯谏观鱼 隐公五年
郑庄公戒饬守臣 隐公十一年
臧哀伯谏纳郜鼎 桓公二年
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目 录内容简介
《中华经典藏书：古文观止（套装上下册）》：
《古文观止》也冲破了骈散之分的束缚，不仅选散体古文，对于骈体古文之精华也没有有意忽略，虽仅区区几篇，但可见古文发展演变之印迹，不能不说这种观点是当高明的。自隋唐以降，特别是韩愈领导了古文运动，欧阳修又发起了“诗文革新”，骈体文江河日下，虽然仍不时有名作产生，但已经不是古文之主流，而到明代更是大受排斥；清初骈文有了复苏的迹象，但在《古文观止》成书时还并未形成气候，直到几十年后乾嘉时期李兆洛（1769—1841）编纂《骈体文钞》，才正式提出骈散并行，“相杂而迭用”，可知二吴骈散并重的观点具有某种超前性。《古观止》中选录的骈体文如孔稚硅的《北山移文》、骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》、王勃的《滕王阁序》、李华的《吊古战场文》、刘禹锡的《陋室铭》、杜牧的《阿房宫赋》都是千百年间脍炙人口的名篇。
《古文观止》还突破了以前文选不收经史的传统，收录了《礼记》、《左传》、…
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《古文观止》也冲破了骈散之分的束缚，不仅选散体古文，对于骈体古文之精华也没有有意忽略，虽仅区区几篇，但可见古文发展演变之印迹，不能不说这种观点是当高明的。自隋唐以降，特别是韩愈领导了古文运动，欧阳修又发起了“诗文革新”，骈体文江河日下，虽然仍不时有名作产生，但已经不是古文之主流，而到明代更是大受排斥；清初骈文有了复苏的迹象，但在《古文观止》成书时还并未形成气候，直到几十年后乾嘉时期李兆洛（1769—1841）编纂《骈体文钞》，才正式提出骈散并行，“相杂而迭用”，可知二吴骈散并重的观点具有某种超前性。《古观止》中选录的骈体文如孔稚硅的《北山移文》、骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》、王勃的《滕王阁序》、李华的《吊古战场文》、刘禹锡的《陋室铭》、杜牧的《阿房宫赋》都是千百年间脍炙人口的名篇。
《古文观止》还突破了以前文选不收经史的传统，收录了《礼记》、《左传》、…
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目 录内容简介
《中华经典藏书：古文观止（套装上下册）》：
上册
卷一
左传
郑伯克段于鄢 隐公元年
周郑交质 隐公三年
石碏谏宠州吁 隐公三年
臧僖伯谏观鱼 隐公五年
郑庄公戒饬守臣 隐公十一年
臧哀伯谏纳郜鼎 桓公二年
季梁谏追楚师 桓公六年
曹刿论战 庄公十年
齐桓公伐楚盟屈完 僖公四年
宫之奇谏假道 僖公五年
齐桓下拜受胙 僖公九年
阴饴甥对秦伯 僖公十五年
子鱼论战 僖公二十二年
寺人披见文公 僖公二十四年
介之推不言禄 僖公二十四年
展喜犒师 僖公二十六年
烛之武退秦师 僖公三十年
蹇叔哭师 僖公三十二年
卷二
郑子家告赵宣子 文公十七年
王孙满对楚子 宣公三年
齐国佐不辱命 成公二年
楚归晋知菅 成公三年
吕相绝秦 成公十三年
驹支不屈于晋 襄公十四年
祁奚请免叔向 襄公二十一年
子产告范宣子轻币 襄公二十四年
晏子不死君难 襄公Z-十五年
季札观周乐 襄公二十九年
子产坏晋馆垣 襄公三十一年
子产论尹何为邑 襄公三十一年
子产却楚逆女以兵 昭公元年
子革对灵王 昭公十二年
子产论政宽猛 昭公二十年
吴许越成 哀公元年
卷三
国语
祭公谏征犬戎 周语上
召公谏厉王止谤 周语上
襄王不许请隧 周语中
单子知陈必亡 周语中
展禽论祀爰居 鲁语上
里革断罟匡君 鲁语上
敬姜论劳逸 鲁语下
叔向贺贫 晋语八
王孙圉论楚宝 楚语下
诸稽郢行成于吴 吴语
申胥谏许越成 吴语
公羊传
春王正月 隐公元年
宋人及楚人平 宣公十五年
吴子使札来聘 襄公二十九年
穀梁传
郑伯克段于鄢 隐公元年
虞师晋师灭夏阳 僖公三年
檀弓
晋献公杀世子申生 檀弓上
曾子易箦 檀弓上
有子之言似夫子 檀弓上
公子重耳对秦客 檀弓下
杜蒉扬觯 檀弓下
晋献文子成室 檀弓下
卷四
战国策
苏秦以连横说秦
司马错论伐蜀
范雎说秦王
邹忌讽齐王纳谏
颜屑说齐王
冯煖客孟尝君
赵威后问齐使
庄辛论幸臣
触砻说赵太后
鲁仲连义不帝秦
鲁共公择言
唐雎说信陵君
唐雎不辱使命
乐毅报燕王书
李斯
谏逐客书
楚辞
卜居
宋玉对楚王问
卷五
史记
五帝本纪赞
项羽本纪赞
秦楚之际月表
高祖功臣侯年表
孔子世家赞
……
下册
《中华经典藏书：宋词三百首》
赵佶
燕山亭（裁剪冰绡）
钱惟演
木兰花（城上风光莺语乱）
范仲淹
渔家傲（塞下秋来风景异）
苏幕遮（碧云天）
御街行（纷纷坠叶飘香砌）
张先
千秋岁（数声鶗鹉）
菩萨蛮（哀筝一弄湘江曲）
醉垂鞭（双蝶绣罗裙）
一丛花（伤高怀远几时穷）
天仙子（水调数声持酒听）
青门引（乍暖还轻冷）
生查子（含羞整翠鬟）
晏殊
浣溪沙（一曲新词酒一杯）
浣溪沙（一向年光有限身）
清平乐（红笺小字）
清平乐（金风细细）
木兰花（燕鸿过后莺归去）
木兰花（池塘水绿风微暖）
木兰花（绿杨芳草长亭路）
踏莎行（祖席离歌）
踏莎行（小径红稀）
踏莎行（碧海无波）
蝶恋花（六曲阑干偎碧树）
韩缜
凤箫吟（锁离愁）
宋祁
木兰花（东城渐觉风光好）
欧阳修
采桑子（群芳过后西湖好）
诉衷情（清晨帘幕卷轻霜）
踏莎行（候馆梅残）
蝶恋花（庭院深深深几许）
蝶恋花（谁道闲情抛弃久）
蝶恋花（几日行云何处去）
木兰花（别后不知君远近）
临江仙（柳外轻雷池上雨）
浪淘沙（把酒祝东风）
浣溪沙（堤上游人逐画船）
青玉案（一年春事都来几）
聂冠卿
多丽（想人生）
柳永
曲玉管（陇首云飞）
雨霖铃（寒蝉凄切）
蝶恋花（伫倚危楼风细细）
采莲令（月华收）
浪淘沙慢（梦觉、透窗风一线）
定风波（自春来、惨绿愁红）
少年游（长安古道马迟迟）
戚氏（晚秋天）
夜半乐（冻云黯淡天气）
玉蝴蝶（望处雨收云断）
八声甘州（对潇潇、暮雨洒江天）
迷神引（一叶扁舟轻帆卷）
竹马子（登孤垒荒凉）
王安石
桂枝香（登临送目）
千秋岁引（别馆寒砧）
王安国
清平乐（留春不住）
晏几道
临江仙（梦后楼台高锁）
蝶恋花（梦入江南烟水路）
蝶恋花（醉别西楼醒不记）
鹧鸪天（彩袖殷勤捧玉钟）
鹧鸪天（醉拍春衫惜旧香）
生查子（金鞭美少年）
生查子（关山魂梦长）
木兰花（东风又作无情计）
木兰花（秋千院落重帘暮）
清平乐（留人不住）
阮郎归（旧香残粉似当初）
阮郎归（天边金掌露成霜）
六幺令（绿阴春尽）
御街行（街南绿树春饶絮）
虞美人（曲阑干外天如水）
留春令（画屏天畔）
思远人（红叶黄花秋意晚）
满庭芳（南苑吹花）
苏轼
水调歌头（明月几时有）
水龙吟（似花还似非花）
念奴娇（大江东去）
永遇乐（明月如霜）
洞仙歌（冰肌玉骨）
卜算子（缺月挂疏桐）
青玉案（三年枕上吴中路）
临江仙（夜饮东坡醒复醉）
定风波（莫听穿林打叶声）
江城子（十年生死两茫茫）
木兰花（霜余已失长淮阔）
贺新郎（乳燕飞华屋）’
黄庭坚
鹧鸪天（黄菊枝头生晓寒）
定风波（万里黔中一漏天）
秦观
望海潮（梅英疏淡）
八六子（倚危亭）
满庭芳（山抹微云）
满庭芳（晓色云开）
减字木兰花（天涯旧恨）
踏莎行（雾失楼台）
浣溪沙（漠漠轻寒上小楼）
阮郎归（湘天风雨破寒初）
鹧鸪天（枝上流莺和泪闻）
晁端礼
绿头鸭（晚云收）
赵令畴
蝶恋花（欲减罗衣寒未去）
蝶恋花（卷絮风头寒欲尽）
清平乐（春风依旧）
张耒
风流子（木叶亭皋下）
晁补之
水龙吟（问春何苦匆匆）
盐角儿（开时似雪）
忆少年（无穷官柳）
洞仙歌（青烟幂处）
晁冲之
临江仙（忆昔西池池上饮）
舒宣
虞美人（芙蓉落尽天涵水）
朱服
渔家傲（小雨廉纤风细细）
毛滂
惜分飞（泪湿阑干花着露）
陈克
菩萨蛮（赤阑桥尽香街直）
菩萨蛮（绿芜墙绕青苔院）
李元膺
洞仙歌（雪云散尽）
时彦
青门饮（胡马嘶风）
李之仪
谢池春（残寒销尽）
卜算子（我住长江头）
……
《中华经典藏书：唐诗三百首》
五言古诗三十三首
张九龄
感遇二首
李白
下终南山过斛斯山人宿置酒
月下独酌
春思
杜甫
望岳
赠卫八处士
佳人
梦李白二首
王维
送綦毋潜落第还乡
送别
青溪
渭川田家
西施咏
孟浩然
秋登兰山寄张五
夏日南亭怀辛大
宿业师山房待丁大不至
王昌龄
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
丘为
寻西山隐者不遇
綦毋潜
春泛若耶溪
常建
宿王昌龄隐居
岑参
与高适薛据登慈恩寺浮图
元结
贼退示官事并序
韦应物
郡斋雨中与诸文士燕集
初发扬子寄元大校书
寄全椒山中道士
长安遇冯著
夕次盱眙县
东郊
送杨氏女
柳宗元
晨诣超师院读禅经
溪居
乐府七首
王昌龄
塞上曲
塞下曲
李白
关山月
子夜吴歌
长干行
孟郊
列女操
游子吟
七言古诗二十八首
陈子昂
登幽州台歌
李颀
古意
送陈章甫
琴歌
听董大弹胡笳弄兼寄语房给事
听安万善吹甯篥歌
孟浩然
夜归鹿门歌
李白
庐山谣寄卢侍御虚舟
梦游天姥吟留别
金陵酒肆留别
宣州谢胱楼饯别校书叔云
岑参
走马川行奉送封大夫出师西征
轮台歌奉送封大夫出师西征
白雪歌送武判官归京
杜甫
韦讽录事宅观曹将军画马图
丹青引赠曹将军霸
寄韩谏议注
古柏行
观公孙大娘弟子舞剑器行并序
元结
石鱼湖上醉歌并序
韩愈
山石
八月十五夜赠张功曹
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
石鼓歌
柳宗元
渔翁
自居易
长恨歌
琵琶行并序
李商隐
韩碑
乐府十四首
高适
燕歌行并序
李颀
古从军行
王维
洛阳女儿行
老将行
桃源行
李白
蜀道难
长相思二首
行路难
将进酒
杜甫
兵车行
丽人行
哀江头
哀王孙
五言律诗八十首
七言律诗五十三首
乐府一首
王言绝句二十九首
乐府八首
七言绝句五十一首
乐府九首
《中华经典藏书：诗经》
周南
召南
邶风
鄘风
卫风
王风
郑风
齐风
魏风
唐风
秦风
陈风
桧风
曹风
豳风
小雅
大雅
周颂
鲁颂
商颂
《中华经典藏书：论语》
前言
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
^ 收 起
上册
卷一
左传
郑伯克段于鄢 隐公元年
周郑交质 隐公三年
石碏谏宠州吁 隐公三年
臧僖伯谏观鱼 隐公五年
郑庄公戒饬守臣 隐公十一年
臧哀伯谏纳郜鼎 桓公二年
季梁谏追楚师 桓公六年
曹刿论战 庄公十年
齐桓公伐楚盟屈完 僖公四年
宫之奇谏假道 僖公五年
齐桓下拜受胙 僖公九年
阴饴甥对秦伯 僖公十五年
子鱼论战 僖公二十二年
寺人披见文公 僖公二十四年
介之推不言禄 僖公二十四年
展喜犒师 僖公二十六年
烛之武退秦师 僖公三十年
蹇叔哭师 僖公三十二年
卷二
郑子家告赵宣子 文公十七年
王孙满对楚子 宣公三年
齐国佐不辱命 成公二年
楚归晋知菅 成公三年
吕相绝秦 成公十三年
驹支不屈于晋 襄公十四年
祁奚请免叔向 襄公二十一年
子产告范宣子轻币 襄公二十四年
晏子不死君难 襄公Z-十五年
季札观周乐 襄公二十九年
子产坏晋馆垣 襄公三十一年
子产论尹何为邑 襄公三十一年
子产却楚逆女以兵 昭公元年
子革对灵王 昭公十二年
子产论政宽猛 昭公二十年
吴许越成 哀公元年
卷三
国语
祭公谏征犬戎 周语上
召公谏厉王止谤 周语上
襄王不许请隧 周语中
单子知陈必亡 周语中
展禽论祀爰居 鲁语上
里革断罟匡君 鲁语上
敬姜论劳逸 鲁语下
叔向贺贫 晋语八
王孙圉论楚宝 楚语下
诸稽郢行成于吴 吴语
申胥谏许越成 吴语
公羊传
春王正月 隐公元年
宋人及楚人平 宣公十五年
吴子使札来聘 襄公二十九年
穀梁传
郑伯克段于鄢 隐公元年
虞师晋师灭夏阳 僖公三年
檀弓
晋献公杀世子申生 檀弓上
曾子易箦 檀弓上
有子之言似夫子 檀弓上
公子重耳对秦客 檀弓下
杜蒉扬觯 檀弓下
晋献文子成室 檀弓下
卷四
战国策
苏秦以连横说秦
司马错论伐蜀
范雎说秦王
邹忌讽齐王纳谏
颜屑说齐王
冯煖客孟尝君
赵威后问齐使
庄辛论幸臣
触砻说赵太后
鲁仲连义不帝秦
鲁共公择言
唐雎说信陵君
唐雎不辱使命
乐毅报燕王书
李斯
谏逐客书
楚辞
卜居
宋玉对楚王问
卷五
史记
五帝本纪赞
项羽本纪赞
秦楚之际月表
高祖功臣侯年表
孔子世家赞
……
下册
《中华经典藏书：宋词三百首》
赵佶
燕山亭（裁剪冰绡）
钱惟演
木兰花（城上风光莺语乱）
范仲淹
渔家傲（塞下秋来风景异）
苏幕遮（碧云天）
御街行（纷纷坠叶飘香砌）
张先
千秋岁（数声鶗鹉）
菩萨蛮（哀筝一弄湘江曲）
醉垂鞭（双蝶绣罗裙）
一丛花（伤高怀远几时穷）
天仙子（水调数声持酒听）
青门引（乍暖还轻冷）
生查子（含羞整翠鬟）
晏殊
浣溪沙（一曲新词酒一杯）
浣溪沙（一向年光有限身）
清平乐（红笺小字）
清平乐（金风细细）
木兰花（燕鸿过后莺归去）
木兰花（池塘水绿风微暖）
木兰花（绿杨芳草长亭路）
踏莎行（祖席离歌）
踏莎行（小径红稀）
踏莎行（碧海无波）
蝶恋花（六曲阑干偎碧树）
韩缜
凤箫吟（锁离愁）
宋祁
木兰花（东城渐觉风光好）
欧阳修
采桑子（群芳过后西湖好）
诉衷情（清晨帘幕卷轻霜）
踏莎行（候馆梅残）
蝶恋花（庭院深深深几许）
蝶恋花（谁道闲情抛弃久）
蝶恋花（几日行云何处去）
木兰花（别后不知君远近）
临江仙（柳外轻雷池上雨）
浪淘沙（把酒祝东风）
浣溪沙（堤上游人逐画船）
青玉案（一年春事都来几）
聂冠卿
多丽（想人生）
柳永
曲玉管（陇首云飞）
雨霖铃（寒蝉凄切）
蝶恋花（伫倚危楼风细细）
采莲令（月华收）
浪淘沙慢（梦觉、透窗风一线）
定风波（自春来、惨绿愁红）
少年游（长安古道马迟迟）
戚氏（晚秋天）
夜半乐（冻云黯淡天气）
玉蝴蝶（望处雨收云断）
八声甘州（对潇潇、暮雨洒江天）
迷神引（一叶扁舟轻帆卷）
竹马子（登孤垒荒凉）
王安石
桂枝香（登临送目）
千秋岁引（别馆寒砧）
王安国
清平乐（留春不住）
晏几道
临江仙（梦后楼台高锁）
蝶恋花（梦入江南烟水路）
蝶恋花（醉别西楼醒不记）
鹧鸪天（彩袖殷勤捧玉钟）
鹧鸪天（醉拍春衫惜旧香）
生查子（金鞭美少年）
生查子（关山魂梦长）
木兰花（东风又作无情计）
木兰花（秋千院落重帘暮）
清平乐（留人不住）
阮郎归（旧香残粉似当初）
阮郎归（天边金掌露成霜）
六幺令（绿阴春尽）
御街行（街南绿树春饶絮）
虞美人（曲阑干外天如水）
留春令（画屏天畔）
思远人（红叶黄花秋意晚）
满庭芳（南苑吹花）
苏轼
水调歌头（明月几时有）
水龙吟（似花还似非花）
念奴娇（大江东去）
永遇乐（明月如霜）
洞仙歌（冰肌玉骨）
卜算子（缺月挂疏桐）
青玉案（三年枕上吴中路）
临江仙（夜饮东坡醒复醉）
定风波（莫听穿林打叶声）
江城子（十年生死两茫茫）
木兰花（霜余已失长淮阔）
贺新郎（乳燕飞华屋）’
黄庭坚
鹧鸪天（黄菊枝头生晓寒）
定风波（万里黔中一漏天）
秦观
望海潮（梅英疏淡）
八六子（倚危亭）
满庭芳（山抹微云）
满庭芳（晓色云开）
减字木兰花（天涯旧恨）
踏莎行（雾失楼台）
浣溪沙（漠漠轻寒上小楼）
阮郎归（湘天风雨破寒初）
鹧鸪天（枝上流莺和泪闻）
晁端礼
绿头鸭（晚云收）
赵令畴
蝶恋花（欲减罗衣寒未去）
蝶恋花（卷絮风头寒欲尽）
清平乐（春风依旧）
张耒
风流子（木叶亭皋下）
晁补之
水龙吟（问春何苦匆匆）
盐角儿（开时似雪）
忆少年（无穷官柳）
洞仙歌（青烟幂处）
晁冲之
临江仙（忆昔西池池上饮）
舒宣
虞美人（芙蓉落尽天涵水）
朱服
渔家傲（小雨廉纤风细细）
毛滂
惜分飞（泪湿阑干花着露）
陈克
菩萨蛮（赤阑桥尽香街直）
菩萨蛮（绿芜墙绕青苔院）
李元膺
洞仙歌（雪云散尽）
时彦
青门饮（胡马嘶风）
李之仪
谢池春（残寒销尽）
卜算子（我住长江头）
……
《中华经典藏书：唐诗三百首》
五言古诗三十三首
张九龄
感遇二首
李白
下终南山过斛斯山人宿置酒
月下独酌
春思
杜甫
望岳
赠卫八处士
佳人
梦李白二首
王维
送綦毋潜落第还乡
送别
青溪
渭川田家
西施咏
孟浩然
秋登兰山寄张五
夏日南亭怀辛大
宿业师山房待丁大不至
王昌龄
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
丘为
寻西山隐者不遇
綦毋潜
春泛若耶溪
常建
宿王昌龄隐居
岑参
与高适薛据登慈恩寺浮图
元结
贼退示官事并序
韦应物
郡斋雨中与诸文士燕集
初发扬子寄元大校书
寄全椒山中道士
长安遇冯著
夕次盱眙县
东郊
送杨氏女
柳宗元
晨诣超师院读禅经
溪居
乐府七首
王昌龄
塞上曲
塞下曲
李白
关山月
子夜吴歌
长干行
孟郊
列女操
游子吟
七言古诗二十八首
陈子昂
登幽州台歌
李颀
古意
送陈章甫
琴歌
听董大弹胡笳弄兼寄语房给事
听安万善吹甯篥歌
孟浩然
夜归鹿门歌
李白
庐山谣寄卢侍御虚舟
梦游天姥吟留别
金陵酒肆留别
宣州谢胱楼饯别校书叔云
岑参
走马川行奉送封大夫出师西征
轮台歌奉送封大夫出师西征
白雪歌送武判官归京
杜甫
韦讽录事宅观曹将军画马图
丹青引赠曹将军霸
寄韩谏议注
古柏行
观公孙大娘弟子舞剑器行并序
元结
石鱼湖上醉歌并序
韩愈
山石
八月十五夜赠张功曹
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
石鼓歌
柳宗元
渔翁
自居易
长恨歌
琵琶行并序
李商隐
韩碑
乐府十四首
高适
燕歌行并序
李颀
古从军行
王维
洛阳女儿行
老将行
桃源行
李白
蜀道难
长相思二首
行路难
将进酒
杜甫
兵车行
丽人行
哀江头
哀王孙
五言律诗八十首
七言律诗五十三首
乐府一首
王言绝句二十九首
乐府八首
七言绝句五十一首
乐府九首
《中华经典藏书：诗经》
周南
召南
邶风
鄘风
卫风
王风
郑风
齐风
魏风
唐风
秦风
陈风
桧风
曹风
豳风
小雅
大雅
周颂
鲁颂
商颂
《中华经典藏书：论语》
前言
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
^ 收 起
目 录内容简介
《中华经典藏书：古文观止（套装上下册）》：
《古文观止》也冲破了骈散之分的束缚，不仅选散体古文，对于骈体古文之精华也没有有意忽略，虽仅区区几篇，但可见古文发展演变之印迹，不能不说这种观点是当高明的。自隋唐以降，特别是韩愈领导了古文运动，欧阳修又发起了“诗文革新”，骈体文江河日下，虽然仍不时有名作产生，但已经不是古文之主流，而到明代更是大受排斥；清初骈文有了复苏的迹象，但在《古文观止》成书时还并未形成气候，直到几十年后乾嘉时期李兆洛（1769—1841）编纂《骈体文钞》，才正式提出骈散并行，“相杂而迭用”，可知二吴骈散并重的观点具有某种超前性。《古观止》中选录的骈体文如孔稚硅的《北山移文》、骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》、王勃的《滕王阁序》、李华的《吊古战场文》、刘禹锡的《陋室铭》、杜牧的《阿房宫赋》都是千百年间脍炙人口的名篇。
《古文观止》还突破了以前文选不收经史的传统，收录了《礼记》、《左传》、《公羊传》、《毂梁传》以及《史记’》、《汉书》、《后汉书》等经史中的文章。至于史书中没有收录《三国志》以下正史中的文章，大概是因为此后的正史传记也没有什么可看了。
《中华经典藏书：宋词三百首》：
《宋词三百首》作者小传，尽量不对历史人物作是非评判。对一些有争议的词人生平，除了借鉴学界的新研究成果，也进行了必要的考证，比如词人程垓的生平，俞平伯《唐宋词选释》引杨慎《词品》云：“东坡中表之戚”，接着说：“非必昆弟同辈，其说未知所据。”俞氏似乎觉察到苏轼与程垓之间的时代差距，并未遽然判断，而是两说并存。唐圭璋《读词札记》中“程垓非东坡中表”条经过考辨，指出“顾自来以垓为东坡中表，实大误也。此说原始于杨（慎）升庵，毛晋从之，后人遂沿其说而莫辨”。唐氏所论大致不差，但仍非确论。杨万里《诚斋集》卷七十《举眉州布衣程侅应贤良方正科同安抚司奏状》：“眉州布衣程恢，经明行修，通达国体，其探索王霸，有仲舒师友渊源之淳，其议论古今，得苏洵父子治乱之学。”“程侅”即“程垓”。《诚斋集》卷二十三有诗《题眉山程侅所藏山谷写杜诗帖》：“杜家碧山银鱼诗，黄家虎卧龙跳字。六丁难取真寄愁，程家十袭今三世。程家苏家元舅甥，子瞻正辅外弟兄。正辅有孙文百炼，笔倒三江胸万卷。公车献策五十篇，玉札国体航化源。远谋小扣囊底智，环词未出海内传。三年抱璞威阳市，子虚无因达天帝。如今却买巴峡船，峨嵋山月秋正圆。丈夫身健恐不免，即召枚皋未渠晚。”据此可知，程垓即苏轼中表程正辅之孙。类似考证文字，为省篇幅，不在小传中一一展开。
词牌原本指填词用的曲调，初的词都是配合音乐来歌唱，有的按词制调，有的依调填词，曲调的名称即词牌，一般根据词的内容而定。后来主要是依调填词，曲调和词的内容就不一定有联系了，而且大多数词都已不再配乐歌唱，所以各个调名只作为文字、音韵结构的定式。尽管词牌已被符号化，但是考察词牌的本源、本事，仍能为我们阅读词作提供鉴照。
《中华经典藏书：唐诗三百首》：
《唐诗三百首》自编成以来，屡刻每有增补，有三百一十三首、三百一十七首、三百二十一首等不同版本。此次以二十世纪五十年代中华书局刊印的光绪间日本四藤吟社刊本为底本，进行了重新注释整理。所做的工作主要有：
一、参校相关的总集、别集，改正了原刻的错讹并删落蘅塘退士的批注和陈婉俊的补注。
二、在每种诗体前都向读者介绍了此类诗体的基本情况，如大致发展衍变，写作要求、风格特点等，使读者在“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”时获得简明的理论指点。
三、借鉴新研究成果写作诗人小传，除介绍诗人生卒、籍贯、仕履、作品存佚外，主要描述其创作特点和艺术风格，以期利于读者全面把握诗人的艺术成就。
四、在每首诗的个注释里进行解题，即大致提示诗歌内容或主旨，甚至只是点明诗歌题材类别或创作背景，尽量不对诗歌意境和思想内容做过多解释，以免给读者先入为主的印象束缚了思维，但对特别曲折隐晦的也做了比较详细的讲解，所坚守的原则是：既可以使读者在“书读百遍，其义自见”过程中享受到“发现”的审美乐趣和愉悦，又有利于读者形成自己独特的认识和阅读感受。
五、每首诗歌都进行了注释，侧重疑难字词的注音、解释和典故名物的介绍说明，并对个别诗句做了详细的注释和疏解，帮助读者由了解而进入欣赏的境界。
《中华经典藏书：诗经》：
中国乃至世界文化史上都占有重要地位。它描写现实、反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统，历代诗人的诗歌创作不同程序地受到《诗经》的影响。《诗经》曾被译为多国文字，日本、朝鲜、越南、法国、德国、英国、俄国都有译本，流传非常广泛。作为创造民族新文化的基石，我们一定要很好地继承这一光辉灿烂的文化遗产。
本选本入选的入篇目都是历来公认的名篇，因篇幅所限，只选了102首，为全书的三分之一。选本分题解、正义、注释、译文四部分。题解主要讲诗的主旨，注释力求简洁明了，译文力求准确流畅。
《诗经》是我国部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分，本书对诗经的诗篇进行了翻译和解说，并探讨了诗歌的文化内涵，是一本很好的研读《诗经》的工具书。
《中华经典藏书：论语》：是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。这部书大约后编定于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但它集中地反映了孔子的思想。
《中华经典藏书：论语》包括正文和注解两大部分。正文选用杨伯内峻《论语译注》本，并参考其他版本校勘。《论语》一书是集章成篇的体例，各章间的关系性较小，故题解首先介绍分章情况，再逐章解说大义，如该篇内容有较为集中的主旨也给予说明。
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《古文观止》也冲破了骈散之分的束缚，不仅选散体古文，对于骈体古文之精华也没有有意忽略，虽仅区区几篇，但可见古文发展演变之印迹，不能不说这种观点是当高明的。自隋唐以降，特别是韩愈领导了古文运动，欧阳修又发起了“诗文革新”，骈体文江河日下，虽然仍不时有名作产生，但已经不是古文之主流，而到明代更是大受排斥；清初骈文有了复苏的迹象，但在《古文观止》成书时还并未形成气候，直到几十年后乾嘉时期李兆洛（1769—1841）编纂《骈体文钞》，才正式提出骈散并行，“相杂而迭用”，可知二吴骈散并重的观点具有某种超前性。《古观止》中选录的骈体文如孔稚硅的《北山移文》、骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》、王勃的《滕王阁序》、李华的《吊古战场文》、刘禹锡的《陋室铭》、杜牧的《阿房宫赋》都是千百年间脍炙人口的名篇。
《古文观止》还突破了以前文选不收经史的传统，收录了《礼记》、《左传》、《公羊传》、《毂梁传》以及《史记’》、《汉书》、《后汉书》等经史中的文章。至于史书中没有收录《三国志》以下正史中的文章，大概是因为此后的正史传记也没有什么可看了。
《中华经典藏书：宋词三百首》：
《宋词三百首》作者小传，尽量不对历史人物作是非评判。对一些有争议的词人生平，除了借鉴学界的新研究成果，也进行了必要的考证，比如词人程垓的生平，俞平伯《唐宋词选释》引杨慎《词品》云：“东坡中表之戚”，接着说：“非必昆弟同辈，其说未知所据。”俞氏似乎觉察到苏轼与程垓之间的时代差距，并未遽然判断，而是两说并存。唐圭璋《读词札记》中“程垓非东坡中表”条经过考辨，指出“顾自来以垓为东坡中表，实大误也。此说原始于杨（慎）升庵，毛晋从之，后人遂沿其说而莫辨”。唐氏所论大致不差，但仍非确论。杨万里《诚斋集》卷七十《举眉州布衣程侅应贤良方正科同安抚司奏状》：“眉州布衣程恢，经明行修，通达国体，其探索王霸，有仲舒师友渊源之淳，其议论古今，得苏洵父子治乱之学。”“程侅”即“程垓”。《诚斋集》卷二十三有诗《题眉山程侅所藏山谷写杜诗帖》：“杜家碧山银鱼诗，黄家虎卧龙跳字。六丁难取真寄愁，程家十袭今三世。程家苏家元舅甥，子瞻正辅外弟兄。正辅有孙文百炼，笔倒三江胸万卷。公车献策五十篇，玉札国体航化源。远谋小扣囊底智，环词未出海内传。三年抱璞威阳市，子虚无因达天帝。如今却买巴峡船，峨嵋山月秋正圆。丈夫身健恐不免，即召枚皋未渠晚。”据此可知，程垓即苏轼中表程正辅之孙。类似考证文字，为省篇幅，不在小传中一一展开。
词牌原本指填词用的曲调，初的词都是配合音乐来歌唱，有的按词制调，有的依调填词，曲调的名称即词牌，一般根据词的内容而定。后来主要是依调填词，曲调和词的内容就不一定有联系了，而且大多数词都已不再配乐歌唱，所以各个调名只作为文字、音韵结构的定式。尽管词牌已被符号化，但是考察词牌的本源、本事，仍能为我们阅读词作提供鉴照。
《中华经典藏书：唐诗三百首》：
《唐诗三百首》自编成以来，屡刻每有增补，有三百一十三首、三百一十七首、三百二十一首等不同版本。此次以二十世纪五十年代中华书局刊印的光绪间日本四藤吟社刊本为底本，进行了重新注释整理。所做的工作主要有：
一、参校相关的总集、别集，改正了原刻的错讹并删落蘅塘退士的批注和陈婉俊的补注。
二、在每种诗体前都向读者介绍了此类诗体的基本情况，如大致发展衍变，写作要求、风格特点等，使读者在“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”时获得简明的理论指点。
三、借鉴新研究成果写作诗人小传，除介绍诗人生卒、籍贯、仕履、作品存佚外，主要描述其创作特点和艺术风格，以期利于读者全面把握诗人的艺术成就。
四、在每首诗的个注释里进行解题，即大致提示诗歌内容或主旨，甚至只是点明诗歌题材类别或创作背景，尽量不对诗歌意境和思想内容做过多解释，以免给读者先入为主的印象束缚了思维，但对特别曲折隐晦的也做了比较详细的讲解，所坚守的原则是：既可以使读者在“书读百遍，其义自见”过程中享受到“发现”的审美乐趣和愉悦，又有利于读者形成自己独特的认识和阅读感受。
五、每首诗歌都进行了注释，侧重疑难字词的注音、解释和典故名物的介绍说明，并对个别诗句做了详细的注释和疏解，帮助读者由了解而进入欣赏的境界。
《中华经典藏书：诗经》：
中国乃至世界文化史上都占有重要地位。它描写现实、反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统，历代诗人的诗歌创作不同程序地受到《诗经》的影响。《诗经》曾被译为多国文字，日本、朝鲜、越南、法国、德国、英国、俄国都有译本，流传非常广泛。作为创造民族新文化的基石，我们一定要很好地继承这一光辉灿烂的文化遗产。
本选本入选的入篇目都是历来公认的名篇，因篇幅所限，只选了102首，为全书的三分之一。选本分题解、正义、注释、译文四部分。题解主要讲诗的主旨，注释力求简洁明了，译文力求准确流畅。
《诗经》是我国部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分，本书对诗经的诗篇进行了翻译和解说，并探讨了诗歌的文化内涵，是一本很好的研读《诗经》的工具书。
《中华经典藏书：论语》：是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。这部书大约后编定于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但它集中地反映了孔子的思想。
《中华经典藏书：论语》包括正文和注解两大部分。正文选用杨伯内峻《论语译注》本，并参考其他版本校勘。《论语》一书是集章成篇的体例，各章间的关系性较小，故题解首先介绍分章情况，再逐章解说大义，如该篇内容有较为集中的主旨也给予说明。
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