中国哲学通史简编
绪论
节 哲学史研究的方法论
第二节 中国传统哲学的特点
第三节 “古今中西”之争与中国近代哲学革命
篇 先秦
章 儒、墨、道、法诸子的兴起
节 孔子的仁知统一学说
第二节 墨子及儒墨之争
经验论与先验论的对立
第三节 《老子》：“反者道之动”
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节 哲学史研究的方法论
第二节 中国传统哲学的特点
第三节 “古今中西”之争与中国近代哲学革命
篇 先秦
章 儒、墨、道、法诸子的兴起
节 孔子的仁知统一学说
第二节 墨子及儒墨之争
经验论与先验论的对立
第三节 《老子》：“反者道之动”
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冯契， 中国著名哲学家。1941年毕业于清华大学哲学系，1941年至1944年在清华研究院读研究生期间，曾从学于金岳霖、汤用彤、冯友兰等。离开西南联大后，曾任教于云南大学、同济大学、复旦大学等。20世纪50年代初，开始在华东师范大学任教，并先后兼任上海社会科学院哲学研究所副所长、上海社会科学院副院长、国务院学位委员会届学科评议组成员等，主编《哲学大词典》、《中国近代哲学史》；个人的哲学著作是10卷本的《冯契文集》。
《中国哲学通史简编(修订版)》是冯契先生《中 国古代哲学的逻辑发展》和《中国近代哲学的革命进 程》这两种著作的精编本。《中国哲学通史简编(修 订版)》在保留原著精华的基础上，论述了从先秦到 新中国建立这两千多年以来的中国哲学史，将其归结 为天人之辩、名实之辩、理气道器之辩、心物知行之 辩，并以此为主要线索展现了中国传统哲学的智慧及 其在现在的演变，论证了中国传统哲学不同于西方哲 学的民族特点，以及中国近代中西哲学合流的趋势。
绪论
节 哲学史研究的方法论
第二节 中国传统哲学的特点
第三节 “古今中西”之争与中国近代哲学革命
篇 先秦
章 儒、墨、道、法诸子的兴起
节 孔子的仁知统一学说
第二节 墨子及儒墨之争
经验论与先验论的对立
第三节 《老子》：“反者道之动”
辩证法否定原理的提出
第四节 《孙子兵法》以及法家之初起
第二章 百家争鸣的高潮
节 《管子》：法家和黄老之学的合流
第二节 儒法之争与孟子性善说
第三节 庄子：“万物一齐，孰短孰长”
相对主义反对独断论
第四节 名家“坚白”、“同异”之辩
相对主义和主义的对立
第五节 后期墨家的名实观和自然观
第三章 先秦哲学的总结阶段
节 荀子对“天人”、“名实”之辩的总结
朴素唯物主义与朴素辩证法的统一
第二节 韩非：“不相容之事不两立”
第三节 《易传》：“一阴一阳之谓道”
朴素的对立统一原理的确立
第四节 阴阳五行学说的发展
辩证逻辑的比较法运用于具体科学
篇小结
第二篇 秦汉至清代(鸦片战争前)
第四章 独尊儒术与对儒家神学的批判
节 董仲舒和《淮南子》
目的论“或使”说与机械论“或使”说的对立
第二节 王充：唯物主义的“莫为”说反对“或使”说
第五章 玄学与儒、道、释的鼎立
节 王弼的“贵无”说和裴颁的《崇有论》
第二节 嵇康对宿命论的挑战
第三节 《庄子注》：“有而无之”
“独化”说反对形而上学的本体论
第四节 葛洪的道教哲学和僧肇的玄学化佛学
第五节 范缜对“形神”之辩的总结
唯物主义质用统一原理的运用
第六章 儒、道、释合流的趋势
节 天台宗：“三谛圆融”和“无情有性”
第二节 法相宗论“一切唯识”与华严宗论“法界缘起”
唯心主义的经验论与唯理论的对立
第三节 禅宗：佛学儒学化的完成
第四节 李筌的唯意志论倾向的道教理论
第五节 柳宗元、刘禹锡：“天人不相预”与“天人交相胜”
对“力命”之争的唯物主义的总结
第七章 理学盛行和对理学的批判
节 周敦颐、邵雍和二程：正统派理学的奠基者
第二节 张载对“有无(动静)”之辩的总结
以气一元论阐发对立统一原理
第三节 朱熹的理一元论体系
第四节 与程朱理学对立的“荆公新学”和“事功之学”
第五节 王守仁的心一元论体系
第六节 李贽的异端思想
第八章 中国古代哲学的总结阶段
节 王夫之对“理气(道器)”、“心物(知行)”之辩的总结
朴素唯物主义与朴素辩证法相统一的气一元论体系
第二节 黄宗羲的启蒙思想与历史主义的方法
第三节 顾炎武的“修己治人之实学”
第四节 颜元论“习行”和戴震论“知”
第二篇小结
第三篇 近代(18401949年)
第九章 中国近代哲学的前驱
节 龚自珍：“众人之宰，自名日我”
近代人文主义的开端
第二节 魏源：“我有乘于物”和“及之而后知”
“心物(知行)”之辩在近代的开端
第十章 哲学革命的进化论阶段
节 康有为：历史进化论的提出
第二节 谭嗣同：“冲决网罗”之仁学
第三节 严复的“天演之学”与经验论
第四节 梁启超论“我”之自由和“群”之进化
第五节 章太炎：“竞争生智慧，革命开民智”
社会实践观点的萌芽
第六节 王国维：哲学学说的“可爱”与“可信”
第七节 孙中山的进化理论与知行学说
第十一章 哲学革命进入唯物辩证法阶段
节 李大钊、陈独秀：由进化论到唯物史观
第二节 胡适的“实验主义”和梁漱溟的直觉主义
第三节 科学与玄学的论战及瞿秋白的历史决定论
第四节 鲁迅论国民性及其美学思想
第十二章 马克思主义哲学的中国化与专业哲学家的贡献
节 李达、艾思奇：马克思主义哲学中国化的初步
第二节 熊十力：“新唯识论”
第三节 朱光潜：美学上的表现说
第四节 金岳霖：“以经验之所得还治经验”
在实在论基础上的感性与理性、事与理的统一
第五节 冯友兰：“新理学”
第六节 马克思主义者对传统思想的批判研究
第七节 ：能动的革命的反映论
历史观与认识论中的“心物”之辩的总结
第三篇小结
引证书目举要
再版后记
^ 收 起
节 哲学史研究的方法论
第二节 中国传统哲学的特点
第三节 “古今中西”之争与中国近代哲学革命
篇 先秦
章 儒、墨、道、法诸子的兴起
节 孔子的仁知统一学说
第二节 墨子及儒墨之争
经验论与先验论的对立
第三节 《老子》：“反者道之动”
辩证法否定原理的提出
第四节 《孙子兵法》以及法家之初起
第二章 百家争鸣的高潮
节 《管子》：法家和黄老之学的合流
第二节 儒法之争与孟子性善说
第三节 庄子：“万物一齐，孰短孰长”
相对主义反对独断论
第四节 名家“坚白”、“同异”之辩
相对主义和主义的对立
第五节 后期墨家的名实观和自然观
第三章 先秦哲学的总结阶段
节 荀子对“天人”、“名实”之辩的总结
朴素唯物主义与朴素辩证法的统一
第二节 韩非：“不相容之事不两立”
第三节 《易传》：“一阴一阳之谓道”
朴素的对立统一原理的确立
第四节 阴阳五行学说的发展
辩证逻辑的比较法运用于具体科学
篇小结
第二篇 秦汉至清代(鸦片战争前)
第四章 独尊儒术与对儒家神学的批判
节 董仲舒和《淮南子》
目的论“或使”说与机械论“或使”说的对立
第二节 王充：唯物主义的“莫为”说反对“或使”说
第五章 玄学与儒、道、释的鼎立
节 王弼的“贵无”说和裴颁的《崇有论》
第二节 嵇康对宿命论的挑战
第三节 《庄子注》：“有而无之”
“独化”说反对形而上学的本体论
第四节 葛洪的道教哲学和僧肇的玄学化佛学
第五节 范缜对“形神”之辩的总结
唯物主义质用统一原理的运用
第六章 儒、道、释合流的趋势
节 天台宗：“三谛圆融”和“无情有性”
第二节 法相宗论“一切唯识”与华严宗论“法界缘起”
唯心主义的经验论与唯理论的对立
第三节 禅宗：佛学儒学化的完成
第四节 李筌的唯意志论倾向的道教理论
第五节 柳宗元、刘禹锡：“天人不相预”与“天人交相胜”
对“力命”之争的唯物主义的总结
第七章 理学盛行和对理学的批判
节 周敦颐、邵雍和二程：正统派理学的奠基者
第二节 张载对“有无(动静)”之辩的总结
以气一元论阐发对立统一原理
第三节 朱熹的理一元论体系
第四节 与程朱理学对立的“荆公新学”和“事功之学”
第五节 王守仁的心一元论体系
第六节 李贽的异端思想
第八章 中国古代哲学的总结阶段
节 王夫之对“理气(道器)”、“心物(知行)”之辩的总结
朴素唯物主义与朴素辩证法相统一的气一元论体系
第二节 黄宗羲的启蒙思想与历史主义的方法
第三节 顾炎武的“修己治人之实学”
第四节 颜元论“习行”和戴震论“知”
第二篇小结
第三篇 近代(18401949年)
第九章 中国近代哲学的前驱
节 龚自珍：“众人之宰，自名日我”
近代人文主义的开端
第二节 魏源：“我有乘于物”和“及之而后知”
“心物(知行)”之辩在近代的开端
第十章 哲学革命的进化论阶段
节 康有为：历史进化论的提出
第二节 谭嗣同：“冲决网罗”之仁学
第三节 严复的“天演之学”与经验论
第四节 梁启超论“我”之自由和“群”之进化
第五节 章太炎：“竞争生智慧，革命开民智”
社会实践观点的萌芽
第六节 王国维：哲学学说的“可爱”与“可信”
第七节 孙中山的进化理论与知行学说
第十一章 哲学革命进入唯物辩证法阶段
节 李大钊、陈独秀：由进化论到唯物史观
第二节 胡适的“实验主义”和梁漱溟的直觉主义
第三节 科学与玄学的论战及瞿秋白的历史决定论
第四节 鲁迅论国民性及其美学思想
第十二章 马克思主义哲学的中国化与专业哲学家的贡献
节 李达、艾思奇：马克思主义哲学中国化的初步
第二节 熊十力：“新唯识论”
第三节 朱光潜：美学上的表现说
第四节 金岳霖：“以经验之所得还治经验”
在实在论基础上的感性与理性、事与理的统一
第五节 冯友兰：“新理学”
第六节 马克思主义者对传统思想的批判研究
第七节 ：能动的革命的反映论
历史观与认识论中的“心物”之辩的总结
第三篇小结
引证书目举要
再版后记
^ 收 起
冯契， 中国著名哲学家。1941年毕业于清华大学哲学系，1941年至1944年在清华研究院读研究生期间，曾从学于金岳霖、汤用彤、冯友兰等。离开西南联大后，曾任教于云南大学、同济大学、复旦大学等。20世纪50年代初，开始在华东师范大学任教，并先后兼任上海社会科学院哲学研究所副所长、上海社会科学院副院长、国务院学位委员会届学科评议组成员等，主编《哲学大词典》、《中国近代哲学史》；个人的哲学著作是10卷本的《冯契文集》。
《中国哲学通史简编(修订版)》是冯契先生《中 国古代哲学的逻辑发展》和《中国近代哲学的革命进 程》这两种著作的精编本。《中国哲学通史简编(修 订版)》在保留原著精华的基础上，论述了从先秦到 新中国建立这两千多年以来的中国哲学史，将其归结 为天人之辩、名实之辩、理气道器之辩、心物知行之 辩，并以此为主要线索展现了中国传统哲学的智慧及 其在现在的演变，论证了中国传统哲学不同于西方哲 学的民族特点，以及中国近代中西哲学合流的趋势。
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