儒、道、易与基督信仰

　　总序绪言：基督教中国化研究的三重视野序言中华神学导论彩虹神学与易经和谐哲学 探讨“和谐”如何可能从列维涅斯与布伯的“他者”论说起 建立后后现代的和谐观他者共在与关系网络的世界 易学的感通关系本体论从易学天、地、人构建后后现代本体诠释学 易经的“神无方”与神学之“奥秘”理念 彩虹神学以易学关系本体论建构中华神学 彩虹神学（三极感通神学）的和谐宇宙道体神学、游的神学与老庄哲学 无名与虚通老子哲学道体论的深层诠释 道家哲学的万化相关宇宙从道体论诠释天地万物 庄子哲学的飞翔心灵境界 从海德格尔的神学进路看道体神学 从老子道体论到道体神学的探索 造物者游于人间的神学 恩情感通神学与儒家哲学 孔子的方法学从本体诠释学模式研究孔子哲学 性情的形而上学儒家的诚体与圣经的罗各斯和智慧 儒家仁学与恩情感通神学 沟通哲学与恩情神学哈贝马斯、伽德默、儒家与神学 中华三一神学的建构从道体、感通、恩情等建立“三通一情神学”生态哲学与大地神学 生态哲学与当代生态危机问题 参赞天地化育的生态神学中国上古典籍中的上帝观 中国的上古哲学与上帝观念 太一与中国古代上帝观基督教与中国社会文化相适应的问题 共建中华民族的幸福氛围探索基督教与中国社会主义社会相适应的方向 道不同但可相为谋论马克思主义、中国共产主义与基督信仰的和谐

　　     梁燕城，“文化更新研究中心”创办人及院长，《文化中国》学术季刊总编辑。 他是一位从事中国哲学及基督教研究的学者，同时又是带着悲悯情怀，浪游四海的思想家。他上过尼泊尔高山，走过中东的沙漠，踏遍中国大江南北，关怀香港的戒毒及露宿者事工。又曾投身第三世界扶贫，曾到非洲与孟加拉等地参与救援工作。在深山穷谷，在古迹残垣，在大城市深处的穷困区，都留下他反思的痕迹，成为其哲学思想的泉源。香港一位长辈女作家曾形容他的言论像夕阳斜辉、像天边的云彩。 粱博士曾于太平洋两岸的不同大学及学院中担任教职、客座教授、博士指导教授及讲席教授，出版有《中国哲学的重构》、《哲学与符号世界》、《寻访东西哲学境界》、《哲学家的武林大会》、《苦罪悬迷》、《文化中国蓄势待发》、《道与魔》、《世纪之变的反思》、《跨世纪的反思》等著作三十多本，又发表学术论文八十余篇，文章五千多篇，影碟与录音带百余款，部分书本和文章被翻译成英文、俄文、越南文与韩文。

　　在西方历史里，基督教兴起也受到罗马帝国的多次迫害，也被希腊罗马的主流文化排斥。中国基督教也反省到融入中国文化问题，早在19世纪后期，已有些具学养的中国基督徒反省中国文化与信仰的融合问题。今日中国文化传统价值在中国本土正在复兴、重整与更新当中，要融会和吸收马克思主义、西方传统价值、后现代文化及基督教精神等，企求吸收世界文化的优秀价值，以建立后后现代的中国文化。 梁燕城编著的《儒道易与基督信仰》内容有：彩虹神学与易经和谐哲学；道体神学、游的神学与老庄哲学；生态哲学与大地神学；中国上古典籍中的上帝观；基督教与中国社会文化相适应的问题等。