目录
引 子
一 秋江待渡
人需要彼岸，一个理想的地方，一个能安顿性灵的场所，人
在对彼岸世界的期望中活着。人的期望是提升性灵的重要动
力源泉。生命就是一种等待，理想就是一种性灵的约会。
二 生命清供
在陈洪绶画中反复出现的清供中，总是少不了梅花和红叶，
梅花象征高洁，而红叶象征着岁月飘零，时光是这样轻易地
将人抛弃，而人却执着地留连着生命的灿烂。
三 新桐初引
清的灵魂，雪的精神，在中国画的灵囿中荡漾。在中国传
统绘画中，这样的清清世界太普遍了，绘画是画家灵魂的
香宅。
四 暮鸦宾鸿
暮鸦是黑色的，宾鸿是白色的，黑白世界，在中国艺术家看
来，意味着无色，飞翔于天际的暮鸦与宾鸿，虽然它们是天
地间的一群“寄儿”，但当它们汇入冥色的世界时，它便与
这世界同在，俯仰于永恒的宇宙，便拥有了从容。放旷世
界，哪个天际不是家！
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生 命 清 供
五 好雪片片
大雪飘飞，皑皑一片，它使人忘记尘世的烦躁，产生超越
的感觉；雪是干净的，在雪中，我们似乎将心灵洗涤了一
番，雪是清净身；雪是冷寂的，和这个充满戏剧般喧闹的
世界形成鲜明的对比，在雪中，人们获得深深的安宁。
六 山静日长
在静寂中自有天地日月长，静寂不是外在的安静，而是深
心中的平和。画家在静寂中，忘却了时间，与天地同在，
与气化的宇宙同吞吐，与水底行云自在游。
七 苇岸泊舟
夜深人静，冷月高悬，寂寞的秋江上悄无声息，一切的喧
嚣都远去，一切争斗都荡尽，小舟静静地向前，偶尔激起
的流水声，像是和人絮语。忽而有夜鸟掠过，留下它悠长
的叫声，更衬托这江夜的空明和静寂。
八 落花时节
人似乎总与黑暗中的一种不明力量在斗争。存在的总是残
破，美好的总伴着幻灭，握有的又似乎没有。满目山河空
念远，落花风雨更伤春，像唐寅、沈周这些旷世才子，面
对着落红点点，面对着空荡荡的宇宙，他们又如何能保持
内心的平静呢？
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九 寒潭鹤影
中国画家将世界虚化，抟实成虚，蹈光蹑影，中国画充满
了太多的梦幻空花、苔痕梦影。那云烟缥缈、雾霭蒸腾的
画中藏着的是不粘不滞的哲学深心，画家作画要画出世界
的“戏影”。
十 潇湘八景
画家以渔歌唱晚的方式，唱出了与陶渊明的田园牧歌同样的
旋律。它不是庙堂里的陈词，不是古寺里的幽歌，它所反映
的是平民的生活、平民的乐趣、平民的悲忧，它所表现的是
一个通灵透彻的玉世界。
十一 口如扁担
南海之帝儵和北海之帝忽去拜见中央之帝浑沌，浑沌对他们
很好，儵与忽就商量报答，他们觉得人有七窍，能看、听、
吃、闻，混沌没有,就为他凿，每天凿一窍，七天后，浑沌
被凿死了。浑沌是“一”，儵与忽是“二”。“二”是浑成
世界的死亡。
十二 秋月正孤
八大山人画一孤鸟，一足单立，身体前倾，几乎颠而倒之，
但将倒而未倒，翅膀坚韧地举，尾巴用力地伸，全身的羽毛
也几乎立起，以此来保持着平衡，还有那倔强的脖子，不屈
的眼神……这一切都给人凛然不可犯的强烈感觉。
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生 命 清 供
十三 乾坤草亭
宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有
囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的用思。小，是外
在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！但从
心上言之，心可超越，可以飞腾，可以身于小亭而妙观天
下，可以泛小舟而浮沉乾坤！
十四 明河见影
一念心清净，处处莲花开。无心于万物，才能真正放下。
心灵如镜子，镜子脏了，再干净的世界看起来也是脏的。
将灵府打扫干净，才会有白色的莲花开放。
十五 云烟缥缈
中国山水画是在做一种云烟的游戏，云烟是山水的精华、
山水的灵气，没有云烟，山水就失去了灵魂。画出云烟缥
缈之态，就是画出造化之真气。
《幽雅阅读丛书》策划人语
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