南宋儒学建构

　　序引言第一章 王学与洛学的消长与南宋儒学的开始 第一节 王学与洛学的升沉消长 第二节 程门的薪火相传与南宋儒学的开始第二章 洛学的分流 第一节 道南学派 一、道南一脉的格物思想及其内在冲突：杨时、罗从彦、李侗 二、洛学向心学的转化：王蘋、张九成 第二节 湖湘学派 一、史学与理学相融及佛教批判：胡安国、胡寅 二、心体的标示：胡宏 附：南宋乾淳诸老及其文化逻辑第三章 朱熹：知识、理论、行动 第一节 思想清理与建构道统 第二节 天理流行及其把握 第三节 行道不以用舍为加损第四章 挑战与回应 第一节 陆九渊与朱熹 一、道与言的朱陆论辩 二、陆九渊的实学及其禅学与事功学倾向 第二节 陈亮与朱熹 一、陈亮解经及论孔孟与王通 二、圣与王的朱陈评判 第三节 叶適与朱熹 一、体与用的朱叶取舍 二、叶適对儒道之本统的释证第五章 思想向文化转型 第一节 庆元党禁后的学派整合 第二节 思想的形态化及其向生活落实：杨简、黄榦、陈淳 第三节 思想的政治化：真德秀与魏了翁 第四节…
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　　     何俊，男，1963年生，浙江长兴人。1986年原杭州大学哲学系本科毕业，留系任教至今，哲学博士。现任浙江大学哲学系教授、博士生导师，浙江大学宋学研究中心主任。2001—2005年任哈佛大学燕京学社访问学者，2005—2004年任香港中文大学崇基学院访问教授，2006—2010年任日本文部省重大研究领域“东亚海域交流与日本近代文化的形成”国际学术评议人。主要著作有《西学与晚明思想的裂变》、《南宋儒学建构》，在国内外学术刊物发表学术论文数十篇。

　　在这部《南宋儒学建构》里，何俊根据各家专集，佐以有关史籍，为我们勾画出12、13世纪儒学发展的大轮廓，眉目清朗，条理分明。 就各家的分别研究而言，他的取径以分析为主，力求呈现出每一位思想家的基本宗旨；就全书而言，他紧紧地把握住综合的线索，不让整体的一贯观察淹没在纷繁的端绪之中。 更值得指出的是他关注思想与环境的互动，抽象的观念和实际的人生融为一体。这样的儒学史是有生命的，也是动态的。

　　序引言第一章 王学与洛学的消长与南宋儒学的开始 第一节 王学与洛学的升沉消长 第二节 程门的薪火相传与南宋儒学的开始第二章 洛学的分流 第一节 道南学派 一、道南一脉的格物思想及其内在冲突：杨时、罗从彦、李侗 二、洛学向心学的转化：王蘋、张九成 第二节 湖湘学派 一、史学与理学相融及佛教批判：胡安国、胡寅 二、心体的标示：胡宏 附：南宋乾淳诸老及其文化逻辑第三章 朱熹：知识、理论、行动 第一节 思想清理与建构道统 第二节 天理流行及其把握 第三节 行道不以用舍为加损第四章 挑战与回应 第一节 陆九渊与朱熹 一、道与言的朱陆论辩 二、陆九渊的实学及其禅学与事功学倾向 第二节 陈亮与朱熹 一、陈亮解经及论孔孟与王通 二、圣与王的朱陈评判 第三节 叶適与朱熹 一、体与用的朱叶取舍 二、叶適对儒道之本统的释证第五章 思想向文化转型 第一节 庆元党禁后的学派整合 第二节 思想的形态化及其向生活落实：杨简、黄榦、陈淳 第三节 思想的政治化：真德秀与魏了翁 第四节 思想的学术化：王柏、金履祥、黄震、王应麟结语参考文献后记再版后记索引
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　　     何俊，男，1963年生，浙江长兴人。1986年原杭州大学哲学系本科毕业，留系任教至今，哲学博士。现任浙江大学哲学系教授、博士生导师，浙江大学宋学研究中心主任。2001—2005年任哈佛大学燕京学社访问学者，2005—2004年任香港中文大学崇基学院访问教授，2006—2010年任日本文部省重大研究领域“东亚海域交流与日本近代文化的形成”国际学术评议人。主要著作有《西学与晚明思想的裂变》、《南宋儒学建构》，在国内外学术刊物发表学术论文数十篇。

　　在这部《南宋儒学建构》里，何俊根据各家专集，佐以有关史籍，为我们勾画出12、13世纪儒学发展的大轮廓，眉目清朗，条理分明。 就各家的分别研究而言，他的取径以分析为主，力求呈现出每一位思想家的基本宗旨；就全书而言，他紧紧地把握住综合的线索，不让整体的一贯观察淹没在纷繁的端绪之中。 更值得指出的是他关注思想与环境的互动，抽象的观念和实际的人生融为一体。这样的儒学史是有生命的，也是动态的。