文章不写半句空（代序）王开林
诗人的自画像
元朝基本没有什么文字狱，元曲家们能相当自由地不平而鸣，而直抒胸臆的“自述”之类，就是“鸣”的最直接最痛快的方式。
小漂泊与大漂泊
小漂泊，是指个人的有限之身与有限之生，在短暂的生命历程中的四处流徙；大漂泊，则是芸芸众生在无尽的时间与无穷的空间中本质的生存状态。
诗国神偷手
在中国古典诗歌发展史上，后人偷前人之词、之意、之势者不胜枚举。
鸣冤诉屈的恨曲与悲歌
在前代的唐诗宋词中，写到“冤”的，都没有像元曲这样集中而强烈，这样为一个普通的弱女子而击鼓，为马牛羊实际上是为处于社会最底层的升斗小民而鸣冤。
黄钟大吕
八百年后我在江南侧耳倾听，那铿锵，那沉雄，那激越，仍然从遥远的北方深远的岁月里隐隐传来。
浩然正气
在元代，张养浩可以说是一位乱世完人。他晚年的视死如归，高风懿范，使他成为了那个浊世的“当代英雄”。
石破天惊
在中国诗歌乃至整个中国古典文学中，《高祖还乡》是一个异数，一员另类，一蓬胆大包天的讽刺的火焰。
西北与东南
薛昂夫有如一颗彗星从大西北的天幕升起，落于东南，它划过元朝的天空，也划过中国文学史的篇页。
异数与奇迹
出身显贵高居上层的贯云石视富贵如浮云，弃荣华如敝履，是异数中的异数，奇迹中的奇迹！
骗你没商量
元人的上述两曲虽然年代已经湮远，但它的鉴照作用并未也永远不会消失。
财神爷与孔方兄
《冬日写怀》三曲写得最为沉痛，“黄金壮起荒淫志”，这话骂尽了世人。
柴米油盐酱醋茶
“柴米油盐酱醋茶”一语在元曲中是如何联袂出场的，它们的来龙去脉又是怎样的呢？
与狼共舞
“贼做官官做贼混愚贤”一语，说的并非个别的事例，而是以高度的概括揭示官盗如一，特别是官即是贼的现实。
生存还是毁灭
读书人传统的进身之阶，在元代已经被马蹄颠覆被刀剑解构了，不愿毁灭犹恋生存，许多人就浪迹江湖，寄迹青楼，遁迹书会。
臣妾与怨妇
从元代读书人的臣妾心态，当代的读书人不是也可以照照自己的面影吗？
末世文人的英雄情结
元杂剧中的历史剧，为汉民族的英雄建造了一条光彩夺目的画廊。
悲怆的豪放
元曲家的豪放豁达，骨子里浸透的是由于失落与无望所带来的苦涩，是看透了生命无常万缘皆空的悲凉。
丧钟为谁而鸣
为元朝的灭亡奏响葬钟的，是记载于元末明初陶宗仪所撰笔记《南村辍耕录》的无名氏的〔正宫·醉太平〕。
翠袖佳人 白雪阳春
元曲家赠歌伎之作表现的是一种惺惺相惜的情感，这是元代与元代曲坛所特有的文化现象。
异性之情与同好之谊
元散曲歌伎作家虽只有寥寥几位，但吉光片羽，也仍弥足珍贵，我们还可以从中隐约朦胧地远眺一些女艺人的风采。
花开三朵
元代的“曲”毕竟与“唐诗”“宋词”鼎足而三，成为一个时代的文学的代表而不可替代，向我们演奏的是另一番动人的风景。
春兰秋菊不同时
元曲向我们展示的是一个大不相同于唐诗宋词的崭新的世界，它的语言呈现的是通俗质朴之姿与活泼诙谐之趣。
桃李东风蝴蝶梦
有如变幻多姿的万花筒，元曲中写梦境之作角度不同，写法各异，可以说多姿多彩。
好花看到半开时
元散曲中的曲牌既多且美，有如缤纷的落英，不仅可以照花你的眼睛，而且也会听亮你的耳朵。
语言艺术的奇葩
元曲中缤纷的比喻啊，有如春来时争相吐蕊的繁花，有如夜空中腾空怒放的焰火。
美如缤纷的礼花
诗词曲中的另类算术是诗意的算术，在诗人的灵心巧思之中，平日枯燥的数字有如鲜花含苞而放。
缪斯的点金术
元代曲家拥有前人留下的价值连城的文化宝藏，他们当然会自觉或不自觉地前去支取，借本生利。
后记
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