印光思想、净土信仰与终极关怀

　　导论 研思印光思想与净土思潮的视域、路径与意义
　　一 净土信仰、净土宗与印光
　　二 曾被忽视的净土信仰、净土宗与印光思想研究
　　三 逐渐受到应有重视的净土宗和印光思想及其研究
　　四 本书的主题、三个视域、问题意识与研思径路
　　章 净土信仰、弥陀净土与净土宗
　　一 佛教净土信仰的流变
　　二 净土立宗
　　第二章 印光其人其行其著
　　一 印光生平与《印光法师文钞》的面世
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　　黄家章，1963年生，籍贯北海，中山大学哲学博士，现任广西社会科学院副研究员。历任广西大学公共管理学院(原哲学系)讲师、长江证券南方总部(深圳)研究部总经理、深圳泰龙投资公司研究总监等。时以城内城外人之意读典，观光者之眼阅世，闲云野鹤之心行走，人生图自在，身心求适意，著文重体悟……上善若水，心仪的理想人生态也。　　专著有《人事成败与(菜根谭)》等并主编多书，曾获省级社会科学研究优秀奖。在《人民日报》、《中国哲学史研究》、《孔子研究》、《现代哲学》和《学术论坛》等权威报纸与核心期刊发表论文数十篇，有论文被《新华文摘》、《中国人民大学复印报刊资料》等全文转载。

　　以佛修心，以道治身，以儒治世，佛道儒三教是构成中国传统信仰、思想与文明大厦的三根主要支柱。净土信仰作为中国化佛教的核心信仰，既有现实关怀，更有终极关怀，“佛法原是教人了生死的，非只当一种高超玄妙话说说。”(印光)蔚为壮观成主流后，终成长为中国佛教的净土宗。
　　黄家章先生的专著《印光思想净土信仰与终极关怀》紧扣佛法教人了生死的主题，从宗教即终极关怀的视角，以净土宗第十三祖印光的思想为研究重点，再以印光思想为交汇点，与慧远、善导、莲池和蕅益等净土宗古代祖师们的净土思想作纵向比较研究，与杨仁山、虚云、弘一、太虚和欧阳竞无等现代佛学大家的净土思想作横向比较研究，发见净土信仰、净土宗与印光思想所蕴涵的现实关怀与终极关怀的诸种意旨，发见其表达深层的死亡恐惧与寻求解脱的终极愿望，解脱路径即往生阿弥陀佛的西方极乐世界。在世界诸多宗教的信仰与思想的茂密丛林中，“宗教观的宇宙乐观主义……可能清晰地表达在净土宗中。”(约翰·希克)《印光思想净土信仰与终极关怀》因此而独…
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　　导论 研思印光思想与净土思潮的视域、路径与意义
　　一 净土信仰、净土宗与印光
　　二 曾被忽视的净土信仰、净土宗与印光思想研究
　　三 逐渐受到应有重视的净土宗和印光思想及其研究
　　四 本书的主题、三个视域、问题意识与研思径路
　　章 净土信仰、弥陀净土与净土宗
　　一 佛教净土信仰的流变
　　二 净土立宗
　　第二章 印光其人其行其著
　　一 印光生平与《印光法师文钞》的面世
　　二 《净土五经》与弘扬净土
　　三 著作、重要论文与书信
　　第三章 印光的弥陀净土思想
　　一 佛法教人了生死
　　二 末法时代的净土法门
　　三 唯心净土与彼岸净土的统合
　　四 修持的三大宗纲：信、愿、行
　　五 临终程序：临终三大要
　　第四章 印光的禅净观与诸宗观
　　一 “宗”与“教”不宜混淆
　　二 界定禅净之别
　　三 重释禅净四料简
　　四 佛教诸宗观
　　第五章 印光的儒佛并举思想
　　一 儒佛之融合与儒佛之同异
　　二 “释氏之孝”与“儒者之孝”
　　三 居尘学道，在家修行
　　四 在家修行三要务
　　第六章 印光讲述的故事及其净土义理
　　一 印光讲述的11则故事
　　二 为什么要注重讲故事？
　　第七章 纵比较：净土宗重要祖师与印光的弥陀净土思想之比较
　　一 初祖慧远与印光的弥陀净土思想之比较
　　二 善导与印光的弥陀净土思想之比较
　　三 八祖莲池与印光的弥陀净土思想之比较
　　四 九祖蕅益与印光的弥陀净土思想之比较
　　五 弥陀净土是净土宗的共同信仰归宿
　　第八章 横比较：晚清民初佛学大家与印光的净土思想之比较
　　一 杨文会的弥陀净土观
　　二 虚云的弥陀净土观
　　三 弘一的弥陀净土观
　　四 太虚的弥勒净土与人间净土观
　　五 欧阳竟无对净土的否弃
　　六 肯定净土之主流、否定净土之支流及其各自的趋归
　　第九章 点比较：印光、史怀哲和章太炎对《太上感应篇》的误读及其价值
　　一 印光对《感应篇》的解读
　　二 史怀哲对《感应篇》的解读
　　三 章太炎对《感应篇》的解读
　　四 印光、史怀哲和章太炎对《感应篇》的误读
　　五 误读的理论依据及其价值
　　第十章 印光思想与弥陀净土信仰的终极关怀意蕴
　　一 向死而生的终极关怀
　　二 儒佛双美的道德关怀
　　三 护生慈行的生命关怀
　　四 临终关怀：终极关怀与世俗关怀的联结时点
　　五 印光思想具全了作为宗教的系统化蕴涵
　　附录 印光思想研究综述
　　参考文献
　　后记
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　　黄家章，1963年生，籍贯北海，中山大学哲学博士，现任广西社会科学院副研究员。历任广西大学公共管理学院(原哲学系)讲师、长江证券南方总部(深圳)研究部总经理、深圳泰龙投资公司研究总监等。时以城内城外人之意读典，观光者之眼阅世，闲云野鹤之心行走，人生图自在，身心求适意，著文重体悟……上善若水，心仪的理想人生态也。　　专著有《人事成败与(菜根谭)》等并主编多书，曾获省级社会科学研究优秀奖。在《人民日报》、《中国哲学史研究》、《孔子研究》、《现代哲学》和《学术论坛》等权威报纸与核心期刊发表论文数十篇，有论文被《新华文摘》、《中国人民大学复印报刊资料》等全文转载。

　　以佛修心，以道治身，以儒治世，佛道儒三教是构成中国传统信仰、思想与文明大厦的三根主要支柱。净土信仰作为中国化佛教的核心信仰，既有现实关怀，更有终极关怀，“佛法原是教人了生死的，非只当一种高超玄妙话说说。”(印光)蔚为壮观成主流后，终成长为中国佛教的净土宗。
　　黄家章先生的专著《印光思想净土信仰与终极关怀》紧扣佛法教人了生死的主题，从宗教即终极关怀的视角，以净土宗第十三祖印光的思想为研究重点，再以印光思想为交汇点，与慧远、善导、莲池和蕅益等净土宗古代祖师们的净土思想作纵向比较研究，与杨仁山、虚云、弘一、太虚和欧阳竞无等现代佛学大家的净土思想作横向比较研究，发见净土信仰、净土宗与印光思想所蕴涵的现实关怀与终极关怀的诸种意旨，发见其表达深层的死亡恐惧与寻求解脱的终极愿望，解脱路径即往生阿弥陀佛的西方极乐世界。在世界诸多宗教的信仰与思想的茂密丛林中，“宗教观的宇宙乐观主义……可能清晰地表达在净土宗中。”(约翰·希克)《印光思想净土信仰与终极关怀》因此而独树一帜。
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